《沖繩走私女王夏子》:她究竟如何籌措到足以買下一整輛貨車的砂糖的資金?

《沖繩走私女王夏子》:她究竟如何籌措到足以買下一整輛貨車的砂糖的資金?
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我們想讓你知道的是

我詢問理應一直待在夏子身邊的常太郎,他也只是困惑地歪著頭;而夏子的親戚和她周邊的相關人物,也沒有任何人知道那筆資金的來源。在幾乎快要放棄的時候,我從在石垣島上偶然邂逅的木田良口中,聽到了一番意想不到的話。

文:奧野修司

隨著黑市買賣的擴展,夏子為了與生意對手交涉和掌握競爭對手的弱點,已竭盡全力,實在無法再親自管理帳目。雖然字面上是「黑市買賣」,不過夏子應該認為自己乃是在從事「自由貿易」吧。如果是貿易的話,就必須要有負責會計的人員。然而,上原正次(日後成為夏子的左右手,為她掌管財務的男子)已有前往本土遊學的目標,所以堅定地婉拒了夏子的請求。但是夏子鍥而不捨地再三提出懇請:

等到有一天世局安定下來之後,不只是到日本,連到美國的大學去留學都有可能。到時候我一定會幫你的,所以在那之前,希望你可以來協助我的工作。

結果,正次無法拒絕夏子的請求,終於答應了。

與那國的久部良,在夏子蓋了那棟兼做倉庫使用的辦公室的時候,已經開始聚集了來自台灣、香港和日本本土的黑市商人,逐漸地騷動起來。夏子對正次的請託,便是希望他常駐於石垣島,並同時管理與那國的倉庫。

然而,我始終耿耿於懷,夏子究竟是在何時、從何處,籌措到足以買下一整輛貨車的砂糖的資金呢?這個疑問一直在我的腦海中盤旋不去。

我詢問理應一直待在夏子身邊的常太郎,他也只是困惑地歪著頭;而夏子的親戚和她周邊的相關人物,也沒有任何人知道那筆資金的來源。在幾乎快要放棄的時候,我從在石垣島上偶然邂逅的木田良口中,聽到了一番意想不到的話,帶給了我很大的啟發。

在石垣島經營大型五金行的木田,出生於一九二〇年(大正九年),是夏子的丈夫常次郎的堂妹,也是曾經幫夏子搬運貨物的金城龜三的姊姊。據說她曾經從成為夏子的左右手的上原正次那裡,聽到過這麼一段話:

自台灣遣返的時候,攜帶的現金超過一千圓的部分,全部會被沒收,對吧?也有人忍痛含淚地把現金給了台灣人。林發似乎收集了那些錢,然後交給了夏子喲!那些錢當然是台灣銀行券囉!不知道他是怎麼樣收集來的。聽說是在基隆交給夏子嫂的,夏子嫂就把那些錢放在行李中運了回來。漁船的船長說,船靈是女神,所以不肯讓女人搭船,夏子嫂就硬把錢塞給人家,接著就把自己帶的行李丟上船,然後再跳上去呢。

據說夏子就是運用手頭的這筆資金開始從事走私的。然而說實在地,對於是否該輕易地相信這番說法,我感到有些困惑。理由乃因為紙幣的價值是基於發行國的信用度,戰敗之國的紙幣會變大錢之類的說法,若非是詐欺,就是近乎荒誕的無稽之談。然而,因為出現了從夏子本人口中也聽到類似的說法的人,於是我決定再度認真地思考這個說法可能性。

出現在木田的敘述之中的林發,是在戰前自台灣渡海來到八重山的華僑。他逝世於一九七八年,人們為了頌揚他的功績,而尊稱他為「沖繩鳳梨產業之父」。

根據林發那本可稱得上是個人自傳的《沖業史》中的描述,他是在一九〇四年(明治三十七年)誕生於台灣的台中縣。因為他在二十三歲創立的巴士公司被交通局給收購了,正當他在尋找轉業的方向時,接觸到了鳳梨產業。他接收了經營不良的公司,創設了一間名為台一鳳梨罐頭株式會社的鳳梨罐頭工廠。當時台灣的出口商品名列第一的是砂糖,占了出口總額的四成,其次就是鳳梨產業。林發來到石垣島是在一九三三年,日本也在這一年脫離國際聯盟。林發在書中如此說明了自己之所以會捨棄一手創立的公司來到八重山的理由。

在日本政府的合併政策之下,以全島工廠一體化為目標,推動企業合併;而工廠遭到合併的業主們,萌生了離開台灣另外尋求新的鳳梨栽培地的念頭。曹清權先生便旋即向台灣業界報告在八重山栽培鳳梨的可能性,呼籲眾人前來島上進行實地調查。回應曹清權先生的呼籲來到島上的,是包含筆者林發在內的大同鳳梨集團一行人,並且進一步活用在台灣的經驗,創立了鳳梨公司,正式首度在島上展開鳳梨的栽培。

林發仰賴早先為了尋求新天地而渡海來到石垣島的農民的協助,在與台灣氣候極為相近的石垣島的名藏展開鳳梨的栽培。然而栽培作業不久就因為戰爭而中斷。於是在戰爭即將結束之際,林發在石垣島日軍的命令下,渡海前往台灣調度糧食,並且在台灣迎接了戰爭的結束。他和夏子的相遇,就是在那個時候;但兩人因何產生連結,則不得而知。夏子和台灣人很親近。在地的人雖然不太喜歡夏子那樣的行為,但是台灣人卻似乎相當信賴那樣的夏子呢。」

因此,或許還在石垣島的時節,夏子和林發就已經彼此認識了也說不定。但即便是如此,林發為何要讓夏子運送現金呢?而且還是戰敗之國在殖民地發行的台灣銀行券,他是打算要用來做什麼呢?

「如果是要運送到沖繩,雇用一艘漁船就行了;但如果是要運送到內地,外行人就辦不到了。因此他才會拜託值得信賴的人,幫忙將大筆的金額帶到內地。會不會那個人就是夏子女士呢?」

如果自己沒辦法將現金帶回去,那就設法找人幫忙代為運送;於是遣返者便透過親近的台灣人委請林發幫忙,而林發會不會就因此拜託夏子幫忙運送現金呢?——這是曾經任職於八重山群島政府海事課的玉城正博的推理。我認為這個推理不無可能性,但始終還留下一個疑問,那就是運送到本土的台灣紙幣是在哪進行兌換的呢?

在此我想先簡單地說明一下,日本戰前於殖民地發行的紙幣在戰後的狀況。在東京的練馬區有一個由台灣遣返歸來的日本人所組成的「台灣之會」(台)。根據該會的會員武田實的說法,從台灣帶回來的台灣紙幣,回國後不久也還能夠兌換成日本銀行券。我與日本銀行政策宣傳課詢問的結果,據說在日本的舊殖民地所發行的紙幣確實在日本本土也能夠兌換,他們提供給我的資料上如此寫道:

「政府從預防通貨膨脹急劇擴大的觀點上判斷,決定針對遣返者攜帶回國的現金和匯回日本的款項,設定支付額度的上限;目前針對自朝鮮、台灣、『關東州』、『滿洲國』以及中國歸來的遣返者,在原則上規定,含括所攜帶回國的現金以及匯回日本的款項,合計每一個家庭支付一千圓的現金,剩餘款項則以特殊存款的名目儲存在負責經辦的銀行,之後每月可提領的金額以一千元為上限,提款金額超過規定上限,則必須另外經由大藏省的認可。日本的外匯銀行於昭和二十年九月中旬以後,開始採取上述措施。」(《昭和財政史》)

換言之,即便是將台灣銀行券運送到日本本土,少許金額的話姑且不論,若是數額龐大,一旦帶到銀行去也會因為遭到凍結存款而無法提領。如果想將大量的台灣銀行券兌換成日本銀行券,除了黑市之外別無其它的可能。

其他還有幾種不同的說法,但大致可以歸納成以下的兩點。

首先,是一位前行政書士的說法,他自台灣遣返歸來後,曾經多次搭乘走私船往返糸滿和香港之間。

「因為日本戰敗之故,滯留在台灣的日本人,不得不賤價拋售財產。也因為無法帶超過一千圓以上的台灣紙幣回到日本,所以必須設法處理掉。林發應該是從那些即將遣返的日本人手中,幾乎等同不費分文地收集到了台灣紙幣,然後再把那些紙幣交給來到台灣的夏子吧。回到沖繩後的夏子,便用那筆錢購入沖繩的戰果物資,再透過走私進行物資交換。」




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