韓國民族義士安重根（上）——刺殺前夕的內憂：東學農民運動

近年來，韓日兩國國際足球賽事，場內球員熱血踢球外，場邊應援團（응원단）啦啦隊也形成一道道特殊風景。特別是韓國加油團最愛舉出壬辰倭亂衛國將軍李舜臣看板來「嚇唬」日本人外，最常見到的「看板人物」還有安重根（안중근, 1879-1910）。

當然，許多日本人對於韓國人在神聖的運動場旁，出現極具有民族性與政治意味的舉動多有怨言，但韓國人似乎才不太管他們，每逢對上國仇韓日足球大賽時，時常可見韓國人呼喚著李舜臣、安重根的英靈登場。

一跟韓國人提到安重根，無一不豎起大拇指，認為他是近代代表韓國民族英雄，有名的義士（의사）之一。主因是他於1909年10月26日上午九點半左右，於哈爾濱火車站擊斃日本明治維新元老、首任內閣總理大臣，同時也是曾任朝鮮統監的伊藤博文（1841-1909）之義舉，奠定下他的歷史地位。

但義士並非憑空而來的，若人生在太平盛世，有誰會想要犧牲生命去當義士呢？讓安重根之所以成為義士，也是有其歷史社會條件。而這就得從國力衰微晚期的李氏朝鮮王國（1392-1897），以及被日本操控的大韓帝國（1897-1910）講起。

安重根出生於1879年，那時正值維持五百年朝鮮王國之末期。19世紀開始，朝鮮的內部紛爭使國力日益衰落。韓國近代史上，幾次激烈的東學農民（武裝）運動（동학농민운동），不約而同地皆爆發於此時刻。

一開始東學農民運動，是以崔濟愚（최제우, 1824-1864）「東學」為主。「東學」是李氏朝鮮引進中國宋明理學，加以改造的思想體系，1860年由慶州出身的崔濟愚所創立。東學剛創立之際，充滿濃厚的宗教意涵，因為崔濟愚融合了儒、佛、道三教之說，外加巫術信仰等，自成一派，又因教旨簡明——「人乃天」（인내천），主張人人平等、世上不應該有人上人、人下人之區分，加上反對封建制度，致力幫窮困農民爭取權益，強調「地上天國」之說，深得社會底層民眾心意，學說傳播十分迅速，信仰者頗眾，人們又謂之「東學道」。

就此脈絡來看，崔濟愚起初創立的東學是一個純粹的宗教團體，強調人的主體性，提高人的地位，同時也就降低神的地位，然而許多東學的教旨又與天主教不同，如崔濟愚主張的是，在「現世」建立起萬民平等之社會，保衛人民生活免於暴政與抵制西方文化、外來宗教之入侵，並無顯著的政治色彩。

後來，朝鮮國王看到東學道所聚集的信徒越來越多，恐有威脅到皇室威嚴與政體維持，於是上位者馬上使用慣用手法——貼標籤——指稱崔濟愚為愚民惑眾的「邪教」，朝廷決定下令整頓，清算東學信徒與逮捕首腦崔濟愚。

1864年3月10日，崔濟愚遭興宣大院君（흥선대원군, 1820-1898）下令處決。此次「教祖殉道」對東學道信徒們打擊甚大，但野火燒不盡，春風吹又生。崔濟愚的徒弟崔時亨（최시형,1827-1898）繼起佈道，信者越聚越多，尤以全羅、慶尚、忠清等道最多，且信徒們因有前車之鑒，彼此都有「默契」地輾轉以私底下活動居多，隨著道徒人數的增加，份子越來越複雜，漸漸脫離純統宗教團體，走向具有社會改革、政治色彩之團體。

之所以會如此，除了內憂外，無非也是當時國際情勢所致。

眾所皆知，19世紀末新帝國主義興起，世界強國諸如大英帝國、德意志帝國、義大利王國與法蘭西第三共和國等，紛紛透過軍事武力，擴張自己國家在海外的殖民地領土與政治勢力，如1801年英國全部人口，為一千六百三十四萬多人，1891年則是來到三千七百八十八萬人；英國歷史學家愛德華・吉朋（Edward Gibbon, 1737-1794）在著作他的《羅馬帝國衰亡史》時，德國的人口大約是兩千兩百萬人，1891年則來到為四千九百萬人；法國人口本來大約是兩千萬人，1891年則是增加為三千八百萬人，義大利人口本來只有一千萬人，等來到1891年也已經超過三千萬人，可見世界各國擴張勢力之兇狠。

亞洲「脫亞入歐」強權大日本帝國也是如此，除了覬覦中國領土資源外，也把手伸入了朝鮮半島。

早在1876年2月26日，朝鮮首次與外國——日本——簽訂第一個不平等條約《江華條約》，開放釜山港後，讓日本取得了自由勘測朝鮮海口、領事裁判權、貿易等權利；繼之1880年，朝鮮又開放元山，做為對日貿易通商口岸。這兩個港的開放，讓日本在朝鮮半島奠基下貿易的穩定的基礎，日本也漸漸控制朝鮮經濟命脈。1882年，朝鮮在與美、德、英等國家簽訂友好通商關係條約，以及與清廷簽訂《中朝商民水陸貿易章程》後，又增開仁川港（1883年）為對外通商口岸，朝鮮半島可說門戶大開。

當然，覬覦中國這塊大餅的大日本帝國，也絕非不會放過這麼好的機會，強取豪奪魚肉朝鮮，好打下以後入侵中國的基石。

外患加劇，社會動蕩不安

東學第一代教祖崔濟愚過世約20年，距離李氏朝鮮亡國三年前之際，1894年1月11日，全琫準（전봉준, 1854-1895）率領一千多民東學教徒與農民在全羅道古阜郡起義，反抗當地郡守趙秉甲（조병갑, 1844-1913）的壓迫，史稱「古阜民亂」（고부민란）。