醫師教女性「洗下體」、騎士「洗陰囊」打破中世紀禁浴文化

洗澡曾被認為是「鼓勵處女」做敗德之事

數月前由於議論動物權益，曾聽一位朋友說到「不同民族的宗教信仰，總有它的理由，應該尊重」，筆者由衷地尊重她對宗教文化的敬畏之心；然而，回顧充斥濃烈宗教文化的中世紀歷史，實在有太多千奇百怪的宗教觀念，你難以理解它的理由，有部分幾乎是教士無中生有創作出來，就像「不准洗澡（禁浴）」便是其中之一。如果你看過羅素（Bertrand Russell）《為什麼我不是基督徒》（Why I Am Not a Christian）提及近代仍有修女穿衣洗澡，理由是為了不讓上帝看見自己裸體而羞愧，對此說感到萬分訝異，以下由英國史家葛瑞格．詹納（Greg Jenner）整理的一段歷史，你或許更感嘖嘖稱奇。

這個禁浴之說並不是指14世紀黑死病時期，人們誤以為一起洗澡會染病致死，實情是跳蚤傳播鼠疫造成，所以驚慌不敢洗澡，而是追溯更早的一段時期。直至12世紀左右，歐洲仍有不少人相信「溫水浴」引起肉慾，是一件令人羞恥的事，這種創意無限的信仰觀念，是源自4世紀聲稱擁有法力的聖葉理諾（St Jerome）神父，認為所有關於沐浴的理由也不充分，是墮落的根源；推翻2世紀基督教神學家克萊門（Clement of Alexandria）溫和的說法，因為後者認為雖然基督徒為了「歡愉和溫暖」沐浴是不好的，但為了「健康和潔淨」則可以接受，只要洗澡的時候不要感覺很好，不望別人的裸體便可以了。

聖葉理諾則認為，洗澡等於鼓勵處女做出敗德之事，令人蒙羞，而且想不透聖潔的基督徒有甚麼理由需要沐浴，是故他有一句名言：「沐浴在耶穌內的人不需要第二個浴池」（“he who has bathed in Christ needs not a second bath”），把這套不洗澡的理論甚至寫成了著作，對當時的基督教社會影響頗大，不少人以此為典範。

他亦得到朋友伯利恆的聖保拉（St Paula of Bethlehem）支持，強調處女那「潔淨的身體和潔淨的衣衫代表不潔淨的靈魂」（“a clean body and a clean dress mean an unclean soul.”），這句話有點繞圈子，其實就是處女既然有潔淨的靈魂，自然容得下身體和衣服種種的不潔。

一眾東征騎士率先忍受不了惡臭、意大利醫師有沖洗陰部指引

實質上，「禁浴」正是「禁慾主義」的一個重要面貌，是一小撮人拾取某些自己很有感覺的象徵意義，主觀投射到耶穌的教誨之上，猶如生活一場場的「精神戰爭」，生活小事也可戰勝一切。也許你們認為只有中世紀的基督徒才會這樣說，是古代人的滑稽，實情並不必然；當年預科的時候，曾有一位基督徒同學跟筆者說，要彰顯上帝的大能連「開瓶蓋」亦要懷抱信念便可戰勝一切，大概主觀的感性投射是信仰頗強烈的心理傾向。

回到這場歷史的禁浴風波蔓延至修道院，例如本篤會會規（Benedictine order）禁止年輕又健康的人洗澡，只容許病人洗澡，而隱修士偶爾為之。

這樣的禁慾氛圍到了12世紀總算有些改變，緣由跟戰爭有關，而且由男人觸發。當十字東征軍進攻耶路撒冷的時候，一些滿身「臭水死狗味」的士兵，嘗過伊斯蘭世界土耳其蒸氣浴（源自羅馬文化）的美好，回國後深信洗澡一點也不可恥，只要挨過惡臭的人必懂十分必要，及後影響了其他騎士，幾乎成了信條，更重要是這樣的信條再投射到「善待女性」的精神之中，而女性相對男性更難容忍惡臭。

隨著時間推演，由宮廷貴族逐漸多了排斥「禁浴」的文化，轉而崇尚「高貴的潔淨」（noble cleanliness），尤其男女最容易傳出臭味的地方必須潔淨，男士的腋下、睪丸（陰囊）是重災區，女士則要處理陰道異味和陰蝨。

有本據稱出自某意大利醫師的婦科手冊叫《特達歐菈》（The Trotula），建議女士以當時有香味的收斂水沖洗陰部，再配合灰混油膏塗抹。又到了13世紀，體味受到民間重視，藉著名神學家湯馬斯．阿奎那（Thomas Aquinas）提倡仿效中東，有了折衷方案，就是透過焚香的氣味淨化身體，認為此舉象徵「上帝恩典」，提醒只要恪守規條死後便可到天國去，不過，最容易碰到污物的貧窮人家，還是必須洗澡。

不管怎樣，重視潔淨的文化普及之下，及後歐洲終於拋棄了聖葉理諾近千年前腦海「無中生有」的創意，社會更引進了伊斯蘭蒸氣浴。

中世紀穆斯林信徒比基督徒更重視潔淨身體

請別驚訝，中世紀穆斯林文化崇尚清潔的身體，遠遠比上述歐洲人來得執著。當基督教社會開始視不准洗澡為一種「神聖的污垢」自賞的時候，穆罕默德早期卻推廣「潔淨是一半信仰」的觀念，信眾亦視沐浴為重要的生活文化，很厭惡身體不潔淨。

穆斯林每天五次禱告要進行「小淨」（wudhu），把「雙手、嘴巴、鼻、臉、臂、髮、耳、腳（先右後左）」清潔；另外，假如面對「房事、月經」或其他有感不潔的東西，便要進行「大淨」（ghusl），自然是把全身清潔回復純潔，所謂土耳其蒸氣浴（hammams）的普及就這樣繼承了羅馬浴場傳統技術，據統計，9世紀的巴格達就有近一千五百間浴堂，比羅馬帝國時期更多，而且，兒童及隨僕可免費沐浴，以達致全民保持清潔。