《古典音樂的不古典講堂》:如何分辨不同小提琴家?比你想得還簡單

我們想讓你知道的是
我們對刺激耳朵敏感部位的聲音,會有直覺的反應,聽過嬰兒哭聲就知道:你無法忽視哭聲,跟你無法忽視榔頭打到頭一樣。節奏和音高的小小改變,都對我們有巨大的影響。音高和重複節奏的小變化,可以做出扣人心弦的音樂。
文:蓋瑞斯・馬隆(Gareth Malone)
為何聽音樂
音樂以最原始的面目與我們相連結,而我們是節奏的動物,所以律動在我們的基因裡:我們走路、說話、和日常生活都由節奏所安排,伴隨著我們持續的心跳。不過,只聽到節奏並不足以感動我們。我的洗衣機也有節奏,但洗衣機在運作時,我會想離遠一點,因為洗衣機沒有音樂性。儘管如此,當我聆聽現代古典樂時,通常會覺得主導節奏令人興奮。
當節奏撩撥你心弦時,某些聲音會激起立即的情緒反應:我的歌唱老師珍妮斯・查普曼支持以科學方式來教唱,她說人的音域恰與我們耳朵的音域相配,所以我們會不由自主對有高度感染力的聲音產生身體的反應:
新生兒的聲音約在三千赫玆左右,剛好對應到人耳最敏感的部位。嬰兒哭泣是最強效的「原始聲音」,因為這是新生兒唯一的溝通模式,嬰兒離開子宮後,他的生存繫於其傳遞需求的能力。嬰兒在子宮內練習發聲,從子宮蹦出來後,就已經有一組強效的發聲系統了
——珍妮斯・查普曼(二〇〇五)《唱歌與教唱:全方位古典聲樂》(Singing and Teaching Singing: A Holistic Approach to Classical Singing)。普魯羅出版。
我們對刺激耳朵敏感部位的聲音,會有直覺的反應,聽過嬰兒哭聲就知道:你無法忽視哭聲,跟你無法忽視榔頭打到頭一樣。
節奏和音高的小小改變,都對我們有巨大的影響。音高和重複節奏的小變化,可以做出扣人心弦的音樂,美國作曲家史提夫・賴克(1936年生)的音樂就是一例。機械性、重複、表面看來缺乏傳統元素的作曲(尤其是完全沒有旋律,也沒有熟悉的交響樂器,有時候和聲也非常有限),第一次聽他的音樂,跟我洗衣機全循環的聲音沒什麼兩樣。他的音樂用樂音和織體〔texture,音樂聲響的密度〕的細微變化來讓我們聆聽,所以被歸類為「極簡主義」。賴克故意用現代城市、電腦、和工業節奏的重複聲音世界,創造出我們這個時代的音樂。我覺得《為十八個樂手所作的音樂》聽起來就像深夜開車經過半明半暗的無人街道——但那只是我的感覺。
從明顯無意義的重複中,音樂出現了。事實上,賴克的音樂裡,藏著古典的結構;精心鋪陳的改變,以及透過細微音高變奏,而產生出強烈的效果。作曲家們改變音高和節奏,就能讓我們聆聽、讓我們保持興趣,但那還不夠讓我們的耳朵保持敏銳。如果音質改變得不夠,就會像盯著單色的圖——你會想要有顏色。在音樂裡,我們把顏色說成「音色」。
音色指的是音調的顏色或樂音的品質——有點像創造出葡萄酒或特別的優質蛋糕獨特味道的混合口味。我們對音色的敏感度是很成熟的,我們可以分辨出非常相似樂音間的不同:香檳軟木塞的迸聲和槍聲、我們的前門打開和鄰居走過幾道門、我們常可從電話上的第一聲「哈囉」就認出人來。
音色可以告訴你,你正在聽的是長笛而不是小號——即使它們演奏了同樣一個音符。一種樂器開始和結束音符的方式,也能給你線索:例如小號在音符完全發出之前,就有特別的黃銅「啪啪啪」或「吧——」聲音,這跟長笛呼氣聲「呼」的起音就很不一樣(專業樂手會盡力消除這些聲音,或在需要時,特意發出這些特色音)。音色是其中一種無法完全用言語描述的概念,比如說,即使你可能想描述某個音聽起來尖銳、或帶呼吸聲、或純淨、或刺耳、或像鈴/鐘聲〔音樂連結1和連結2〕。
創造有趣的音色,是古典樂的重點之一。聆聽長笛美麗的聲音,自是鼓舞人心的經驗,而這些「顏色」的綜合則能扣人心弦。有些作曲家充分使用樂器間音色的不同,尤其拉威爾和德布西就是結合交響樂音的大師,跟畫家結合顏色一樣。德布西的《海》就聽得到樂音從陰暗到明亮的豐富音色效果,而拉威爾的《鵝媽媽組曲》則能聽到樂器選擇的美妙平衡。
音色也能拿來用在聲樂上,在一次的盲目測試當中,我記得我能認出世上至少十個男高音的不同:朱西・畢悠林、帕華洛帝、多明哥的音色非常特別,光在一個音符內,我就能分出是誰在唱歌,很多小提琴專家也是這樣。不只樂器本身有不同的樂音,演奏風格也因人而異,這就是洩漏秘密的原因。在小提琴貴到誇張的程度以前(最好的樂器要上百萬英鎊),一個樂手可能會擁有好幾把小提琴,並會挑選最適合的一把來演奏。 克萊斯勒是二十世紀初奧地利具有風格的名演奏家,他以揮灑自如的演奏聞名,擁有許多絕佳樂器,後來他得賣掉聞名的瓜內里小提琴來繳稅。
如今,即時是業內最頂尖的高手也已經不可能可以負擔同時擁有兩把頂級的樂器,相較之下聆聽他們演奏來分辨出小提琴家,卻變得簡單些。(就在我寫書此時,警方正在試著追蹤一把在尤斯頓車站從樂手身上偷走的斯特拉第瓦利小提琴Stradivarius。這把樂器價值一百二十萬英鎊,琴弓則值六萬兩千英鎊。想像一下每天帶著這麼珍貴的東西上班。)
你要怎麼分出不同的小提琴家呢?事實上,這比你想得還要簡單,而且跟其他的音樂事物一樣,熟能生巧。首先,每個小提琴手都有不同的性格,這點在小提琴之神如慕特、海費茲或帕爾曼身上都看得到。此外,小提琴的樂音也會被一些實質的因素所影響:木頭的種類和品質、琴弓的品質、使用金屬弦或腸弦、漆種、和不同製造者的細微改變。光譜分析顯示,每個不同的小提琴,都有該樂器獨特的聲紋。對這些不同的認知可能十分細微,可能只有整天聽小提琴的專家才分辨得出來。但靠著練習,就有可能閉眼分辨出凡格羅夫和甘迺迪。我還在練之中。
我無法分辨出不同的樂手,但對我不專業的耳朵來說,慕特有閃耀的音調,但她上台時也有這樣的音色;凡格羅夫的演奏比較平順黯淡,就像老熟的單一麥芽威士忌;而尼可萊・齊奈德的抒情演奏方式,聽起來則像是一位歌者。這當然是白費唇舌——你得聆聽他們的音樂,才能欣賞箇中不同。一個偉大的小提琴家,會用其樂器製造出的不同音調,來吸引我們聆聽;施加更多壓力、震動他們的手臂來產生震動音、和開始演奏音符時那起奏的份量,也都能改變音色。這就是為何值得聆聽不同樂手演奏同一曲目,直到你找出讓你不得不聽的那一個。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。