我們想讓你知道的是
目前關於台灣女性是否當兵的議題，應先探討父權體制下的弊端問題有無被察覺與解決，否則這只是為了達成表面性別平等的假議題。
點開網路媒體，我們不乏可見當人們討論「性別平等」時，即會有如《明日邊界》般無限重覆與輪迴的言論出現：「少在那邊扯那麼多，等到女人也當兵再來談性別平等」；然而，倘若明天政府宣布女性必須服兵役，真的能夠達到性別平等的訴求嗎？或許我們該從父權結構談起，重新認識關於父權制度對男性影響及女性當兵的處境。
「父權」指得是以男性為中心的社會脈絡，但男性不代表是「父」，因為男性也只是父權社會遊戲中的一枚棋子而已；然而，當我們談到父權時，仍會有許多男性憤恨不平，認為是在歧視或厭惡男性，甚至是針對他「個人」的存在進行譴責。
不僅如此，雖然所有的性別共同生存於社會，但在父權結構的規範下，讓大部分人以為遵循父權是自然的配置與秩序；究竟為什麼是父權？父權體制帶給各個性別何等影響？父權對於被賦予為「社會中心」的男人是祝福還是束縛？
社會運動家金恩（King）曾說過：「我們都被系統操控著」，而關於父權體制的塑成，無論是生物基礎演化而來，或是過往社會以農為主，需要男性耕田、女性生殖繁衍更多人力、進而延續成一套系統迄今，都不能否認我們正傳承著父權體制遊戲，而且難以逃離。
這讓我想起一部漫畫情節，它描述在某個村子中有個制度，孩子三歲的時候要抱給村莊婆婆預言死期，據說預言神準無比，而男主角被預言活到22歲，但爸爸不忍心，於是將其送到東京生活；二十年後，長大成人也不知情的男主角在某個契機下又回到村子裡，並經過一連串的詭譎事件與調查後，他才發現不是村莊婆婆的預言準，而是為了讓預言變準，村莊婆婆會與村民們合力將被預言死期的人殺死，作為儀式。
因為村民認為男主角是村莊的血脈，必須永遠遵循村莊制度，所以精心規劃一套殺人計畫，引領他生日當天回來村莊；直到男主角真正解開謎團、和村民鬥爭生死、拚命逃離村莊後，才算斷開與該村制度的連結關係，在東京成長的男主角認為村莊制度荒謬無比，但對於在村莊生長的人們，到了被預言的年紀就該賜死，這是順理成章的事情。
而父權制度正如此般，存在於社會、生活、個人當中；但目前大部分的人，沒想過要逃，並且遵循著規範，甚至不願意承認自己也在其中，而原因何在？
美國社會學家Allan Johnson在《見樹又見林》提到：「社會體系鋪陳阻力最小的路，決定了人參與體系的方式」而「人們會遵從社會體系的規範，依照阻力最小的路行走」。這看起來非常自然，因為若我們沒有檢視自己所處的社會結構，即會認為這個社會「本來就是這樣」；就像男人本來就是要負責賺錢，男人本來就可以把女性當成意淫對象，女人原本就是要以夫與子為天，女人原本就該歸順男性；既有的父權體制鼓勵人們順著行走阻力最小的路，亦讓人們認為父權規則天經地義，因此「逃脫」成為多數人沒想過的事。
將視野拉回性別與當兵議題，事實上，不僅是玻璃天花板、男尊女卑、母職等社會議題， 若以台灣爭論不休的女性當兵為例，即便如以色列已開始執行女性服役，表面看似達到某部分的「性別平等」，但最明顯的是仍躲不過父權系統下的弊病：性騷擾、男性凝視、性別玩笑，這並不是分開部隊單位或隔離彼此就能解決的事情，因為這關係著文化政治與父權系統。
當兵與軍隊制度，是以陽剛為核心設計的場域，人們被期許鍛鍊成強壯、勇猛、男子漢，軍隊內含著「陽剛」這個目標；而我們並不是說女性與陽剛無關，是於父權體制下部分的男性無法接納、或想像女性陽剛，隨意查看網路上的留言就可知道：「女人不當兵也好，拖油瓶」、「一群臭婊子也只會當內勤」、「不當兵至少充當慰安婦」；在這樣的父權思想為前提下，真的能促進性別平等嗎？
何況，性別研究學者、學生都必須注入大量心力研究父權與女性主義，更別說是普遍民眾對於父權與女性主義的了解認知度，因此若在性別教育尚未健全的狀況下，為了達成表面的性別平等，執行女性服兵役的制度，或許只會讓父權對社會的控制更加茁壯而已。
「控制」亦是父權重要的核心概念，根源是恐懼，倘若出現新的制度、觀點、關係可能干擾父權運用男性棋子時，父權會令男性感到恐慌，並深怕改變原有的核心位置，因此透過激烈的言語、行為試圖控制局面；以女性當兵為例，先不提國民女性服從兵役，就連現在的女軍兵都會被譏「恰北北」、「男人婆」、「次等兵」等字眼攻擊，甚至不乏聽聞女軍兵遭軍中男同事、上司性侵等實例案件；而透過性手段來控制它人，也是父權最大的弊病。
因為父權社會允許男性佔有、霸道、命令權，這是「合情合理的」，君不見社會出現許多無法分手的恐怖情人、控制妻子行蹤的男人、性侵別人卻不覺得有罪的人，根源於此。
總歸來看，目前關於台灣女性是否當兵的議題，應先探討父權體制下的弊端問題有無被察覺與解決，否則這只是為了達成表面性別平等的假議題。如《性別打結－拆除父權違建》書中提到：「父權體制之所以會被驅動，是靠男人如何引發父權以及對它做出回應」，因為「父權是以男性認同的控制組織組成」；因此當我們愈靠近父權，會愈了解拆解與翻轉是不容易的事情，也更加突顯女性主義的參與及對話變得關鍵重要。
畢竟，女性主義並不是反對或厭惡男性，而是期盼共同拆解父權（若忘記父權與男性之間的解釋差異，敬請閱本文開頭）而女性主義也是一座渴望彼此尊重的橋樑，不是針對某一性別進行萬剮的刀山，並期盼能將帶領在父權村莊內的人們，通往看見性別平等與互相珍惜的新世界。
責任編輯：潘柏翰
核稿編輯：翁世航