我們想讓你知道的是
「柬埔寨越南族群」政權角力下的犧牲者,許多人甚至被逐出他們世世代代的家園,被迫回到越南。但河內當局只曾發佈一段「輕柔的」聲明,呼籲柬埔寨應維護越南人在當地的合法權益。
文:黎柏君(南洋誌)
1954年甫獨立的柬埔寨王國所頒布的國家法中接納的越南人,突然在1980年代因爲政權轉移而喪失了國籍,而他們的後代就成為了只能取得「移民公民身份」的一群人。
這群顛沛流離、生活在柬埔寨的越南人,被當地視為一種威脅;儘管越南政府認為他們能夠「促進兩國友誼」,但也不願意出手接納這群流離失所的人們。於是,這群在柬越南人最終成為歷史下的犧牲者,在柬埔寨境內苟延殘喘的生活著,甚至不時成為兩國政治的操作籌碼。
針對越南:驅逐「非法移民」
近日柬埔寨內政部正計劃,要從柬埔寨境內居住的70,000名居民手中收回他們「移民公民身份」的官方證件,而這70,000名居民絕大多數都是在柬埔寨出生的越南人。
事實上,柬埔寨政府針對性地對越南人實行類似政策已非首例,只是這次力度更為加強。2014年4月至今,已有超過10,000名生活在柬埔寨的越南人被逮捕、遣送出境。
柬埔寨移民總署的發言人Kem Sarin表示,在柬越南人如果在2002年的國家人口普查時有詳實登記身份資訊,就可以繼續留在柬埔寨。當時2002年的人口普查未臻完善,僅約涵蓋70%的外國人,使得柬埔寨政府感到相當頭痛。「針對2002年人口普查有確實登記的外國人,我們不會強制將他們送回國;但是這之後的非法移民除外。」Kem Sarin接著說。
柬埔寨的內政部長Sar Kheng則強調,這次的政策發布是源於一連串國家的疏失造成,使得相關政策不連貫。他表示,這些外國人手上會持有不正確的官方文件,就代表這些官方文件當初並沒有在適當的情況下核發。「官方的職能積弱不振,這是源於高層、而非底層的問題。這是國家問題,不是針對特定個人。因此,我們決定要來解決它。」
柬埔寨移民事務部的首長Sok Phal也表示,觸法的官員會被懲處,相關沒收證件的行政法規也會在未來幾個月發布。不過,他也表示不可能逮捕所有的70,000名非法公民,畢竟柬埔寨也沒有足夠的收容空間。
Phal也知道這些被認為是「非法移民」的居民,大部分都是出生在柬埔寨的越南裔,而他們除了柬埔寨國籍以外並沒有其他國家的公民身份。8月時柬埔寨政府也發布了一項行政命令,授與有關機關取消諸如身分證或護照等官方文件的權力,藉此「沒收」了數千名居民的身份文件。
Phal不認為這次的政策適用於8月所發布的行政命令,因為「他們根本就不是柬埔寨公民,他們是越南人,所以我們也只是收回他們的柬埔寨身份文件而已。」。
目前,這些人正由有關機關進行識別是否為「非法移民」,至今已有7,501件有問題的出生證明、以及305本有問題的護照被認定為「非法移民」身份。「我們不會像龍諾或波布那樣驅逐或屠殺他們…,他們可以回去自己的國家。」Phal提出較為可行的救濟辦法,就是向有關機關遞交移民文件,以確認他們是否有資格成為柬埔寨公民。

柬埔寨的仇越心態
越南人在柬埔寨長期感到被仇視感,這源於幾十年來柬埔寨反對黨宣傳民族主義和仇外心理所導致。越南移民讓柬埔寨人感到如鯁在喉,不停增長的越南人口被認為是國家管制移民無方的結果,使得資源的競奪更加劇烈,這種靜悄悄地「權力擴張」也使他們感到更加坐立難安。
長期致力於越南人公民和參政權益的倡議團體「Boat People SOS」,其地區執行長John Coughlan指出,「反越政策」在柬埔寨很普遍,因為這比較不會引起選民反感,而明年7月就是柬埔寨大選,這個時機正中選民下懷。「
隨著選舉躍上檯面,柬埔寨政府可能被期待要找出一個議題,以作為操作選民情緒的媒介。」他也認為長年來反對黨都藉由這些民族主義和反越情緒來鞏固選票,而現在的柬埔寨政府正是在做一樣的事情。他語重心長地表示,他希望這次只是政府為了勝選而做做樣子,而非真的要對越南人下手。
反越情緒經年累月都在柬埔寨的政治和社會論述中不停地被渲染,柬埔寨高棉共和國時期(1970-1975)的總理龍諾曾監督執行針對越南人的大屠殺,倖存的赤柬(1976-1979)領導高層則因犯下滅絕越南種族的罪行而審理在案,現在柬埔寨王國(1993-)的反對陣營救國黨,也在使用反越論述以尋求人民支持。
顛沛流離的柬埔寨越南人
在赤柬政權尚未攻下柬埔寨之前,許多越南人在柬埔寨王國(1953-1970)所頒布的1954國家法下,被給予了柬埔寨公民身份。然而經過波布赤柬政權(1976-1979)的大屠殺逃亡後,這群當初被合法給予公民身份的越南人卻不再被認可為柬埔寨公民了。人權律師Lyma Nguyen表示,這群人因為在波布政權時流離失所,等他們在1980年代回到柬埔寨時,已經沒有文件可以證明他們的公民身份了。
政權更迭之下,1954年的國家法早已被現在的柬埔寨王國(1993-)所廢除,並由1996年所發佈更加嚴格的國民法所取代。無法證明自己的身份之下,這群人儘管萬般辛苦回到柬埔寨,卻只能被政府認定為「非法移民」、生活在絕望邊緣。
現年58歲居住在柬埔寨金邊超過30年的Noun Chanthou,就是生活在絕望邊緣的代表,她沒有柬埔寨的公民身份、也沒有越南的公民身份。她表示,沒有公民身份,她就沒有辦法辦護照,就算她的小孩都在柬埔寨出生,也只能被給予「移民身份」,也因此她從來沒有辦法去探望在馬來西亞的女兒,因為她沒有護照。
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。