威爾杜蘭大師觀點:人類進步的十項「巔峰突破」(下)

我們想讓你知道的是
當教育最終決定走出象牙塔、走入群眾,淨化我們的公眾生命時,年輕人的罪過雖然使長輩不堪其擾,但他們對智識的熱切渴望與道德勇氣,不僅足以彌補那些微不足道的惡習,更可能是無價之寶。
文:威爾杜蘭(Will Durant)
六、倫理道德
在此,我們碰觸到問題的真正核心:人類的道德是否比以前更好?就智識為道德的一項要素而言,我們的確變得更好了:平均的智識水準提高了,而我們或可模糊稱之為「已開發」的心智,在數量上也有了顯著的提升。然而就性格而言,我們可能是在倒退中:思想精微度的成長,是以靈魂的穩定度為代價;在我們的先輩面前,我們這些知識分子感到不怎麼自在——雖然我們腦袋中擁有的想法數量遠超過他們,我們已從那些仍然為他們帶來幫助與安慰的愉快迷信中解放了出來,但是,在毫無怨言的勇氣、對任務與目的的忠誠、以及品格的純粹力量上,我們仍然遠遜於他們。
倘若道德意味著基督法典中所讚揚的美德,我們還是取得了若干軟弱無力、不甚完善的進展——儘管我們有礦坑與貧民窟,有腐敗的民主政體,還有對縱慾上癮的城市。比之從前,我們這個物種變得溫和了些,有能力釋出更多的慷慨善意——甚至是對外國人或是我們從來不曾見過的新敵人。在一九二八年,我們的國家對私人慈善機構與慈善事業的貢獻超過了二十億美元,相當於一半在美國流通的金錢。我們還是會殺死那些殺人兇手——如果我們偶爾可以抓住他們,並將他們定罪的話——但是對於這種古老「一命抵一命」的懲罰性正義,我們還是感到有些不安,因此我們給予最終處罰的罪行,數量快速地下滑了。
兩百年前在英國的梅里(Merrie),人們可能會因為偷了一先令,被法律正當地判處絞刑;而如果他們沒有偷走很多東西,還是會受到嚴厲的懲罰。不到數百年之前,礦工在蘇格蘭仍是世襲的農奴,罪犯在法國可以被合法、公開地折磨至死,債務人在英國會被終身監禁,那些「可敬的人們」為了劫掠奴隸而襲擊非洲海岸。不到一百年前,我們的監獄是污穢與恐懼的溫床,小罪犯從這所大學畢業,進階成大罪犯;現在,我們的監獄是疲憊殺人犯的渡假勝地。我們仍然剝削工人階級中的較低階層,並美其名為「福利工作」以減輕自己不安的良心。優生學在人為選擇(人類良善與慈悲的干預)與自然選擇(無情地淘汰弱者即物競天擇的主力)之間,努力達到平衡。
我們以為這世界的暴力比從前多,但事實上,只是報紙比從前多。勢力廣泛而強大的組織遍及全球,不斷搜尋犯罪活動與醜聞,以速記法與一夫一妻制來撫慰他們的讀者;五大洲所有的惡行與政治,都匯集成我們早餐時促進食慾的那一頁。我們的結論是,這世界有一半的人正在殺死另一半的人,剩下的人當中,也有一大半正在自殺;但是,在街上,在我們的家中,在公眾集會的場所,在無數公共運輸的交通工具上,我們卻驚訝地發現,沒有殺人犯也沒有自殺者,有的只是直截了當、謙恭有禮的民主言行,以及毫不矯飾的騎士風度,百倍真實於以前的騎士——他們裝腔作勢地說些俠義的言辭,卻把自己的女人當奴隸使喚;當他們在聖地(Holy Land)為基督而戰時,甚至用烙鐵來確保妻子的忠貞。
我們現行的婚姻模式儘管混亂無章、分合快速,相對於以往經由捕捉或購買——宣示著領主的權利(le droit de seigneur)——的婚姻,卻也代表了一種令人愉快的改進。在男人與女人、父母與子女、教師與學生之間,比之過去有過紀錄的任何世代來說,都不再那麼蠻橫暴虐了。女性的解放以及她們之於男性的優勢,指出以往凶狠成性的男性身上,出現了一種前所未有的紳士風度。原始人類對其一無所知的愛,或只把它當成一種對肉體的飢渴,盛開成為一座充滿歌唱與情感的壯麗花園;在其中,一個男人對於一位女僕的激情,雖然仍是強烈根植於肉體的需求,卻可以像焚香般裊裊上升,來到生動活躍的詩歌領域。
當教育最終決定走出象牙塔、走入群眾,淨化我們的公眾生命時,年輕人的罪過雖然使長輩不堪其擾,但他們對智識的熱切渴望與道德勇氣,不僅足以彌補那些微不足道的惡習,更可能是無價之寶。
七、工具
無視於浪漫主義者、知識份子中主張毀滅機器者、懇求回歸原始(汙泥、雜務、蛇、蜘蛛網、臭蟲)的請願者,我們仍然高唱著工具、器械與機器之歌,人類為其所奴役,卻也因其而得到解放。我們毋須因繁榮而感到羞愧:曾經僅限於貴族能享受的舒適、安逸與機會,現在由企業創造出來,成為人人皆可享有的特權。休閒的推廣是必要的,即便在一開始時它可能會被濫用,但唯有如此,文化才會廣泛地流傳開來。這些多樣的發明相當於我們的新器官,藉此,我們得以掌控自己的環境;不像動物,我們的身體不需長出這些器官,我們可以創造它們、使用它們,還可以把它們放到旁邊,等到需要時再拿來用。
我們可以長出巨大的手臂,一個月內就蓋好以往需耗費百萬人力的金字塔;我們可以製造出大眼睛,搜尋出天空中肉眼無法得見的星辰,也可以製造出小眼睛,窺探肉眼亦看不見的微小生命細胞;如果我們想的話,我們的輕聲細語可以穿越大陸與海洋,我們也可以用永恆眾神的自由特權,在空中與陸上自由移動。誠然,僅有速度是毫無價值的,但這就是一種人類勇氣與堅持意志的象徵;其中,飛機對我們有著最非凡的意義,人類宛如普羅米修斯,長久以來被囚禁於陸地上,終於藉著飛機釋放了自己。現在,我們可以和自由飛翔的老鷹面對面了。
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綠能x數位,科技助攻水產養殖產業升級

我們想讓你知道的是
水產養殖結合太陽光電是一種創新的經營模式,讓漁場除了既有的漁獲外,更能提供綠電創造額外收益,國內更有漁場順勢導入數位工具管理養殖環境,持續提升水產質量。我們可以看到,數位與能源的雙軸轉型正在養殖漁業發生。
糧食生產是農漁業的主要功能,順應環境選擇不同的作物與耕種策略,是農漁民智慧的累積,臺灣的農漁業實力更是享譽國際。然而,由於整體產業結構轉型、生活型態轉變,傳統看天吃飯的一級產業,較不容易成為新世代就業的優先選項,如何在現有產業基礎上創造新商機、吸引年輕人返鄉,是各界都在思考的課題。
近年來,各國政府致力推動再生能源以實踐減碳,在不同場域、建物等結合光電開發的複合式發展模式,成為兼顧空間利用效率、提高單位面積產值的創新解決方案,這樣的趨勢正在農漁業現場發生。
農漁業結合光電創造附加價值
農電共生可提供自給自足的再生能源,還能保護農作物免受極端天氣影響,提高生產韌性,多餘的電力也可以躉售,提升農民收入。著眼於光電帶來的附加價值,越來越多國家看好農業結合太陽光電的發展潛力,德國、日本已有多個果園結合太陽光電從事農電共生,法國也實驗在成列的葡萄藤上安裝太陽光電模組。
不只農業,國際也開始出現結合水產養殖與太陽光電的漁電共生。例如美國切薩皮克灣(Chesapeake Bay)發展出太陽能牡蠣生產系統,不僅實現綠電自發自用,漁產收穫量更高達傳統養殖場的45倍;而在養蝦大國越南,也開始執行養蝦場結合太陽能發電的漁電共生計畫,為養殖場提供穩定電力並帶來漁獲,一舉兩得。

數位轉型為漁電共生添助力
漁電共生是利用漁業養殖場域結合太陽光電設置,期能改善生產環境、增加漁民收益,創造土地多元利用,是臺灣積極推動的重要政策方向之一。不過其他國家與臺灣的漁電共生開發型態不太一樣,其他國家多以沿海鋪設水面型光電為主,臺灣的漁電共生則採用室內養殖場搭配屋頂型光電,或室外魚塭搭配立柱型/水面型/塭堤型光電設備,近年來在許多漁民與光電業者的努力合作下,這樣的複合式土地利用模式逐漸展現效益。
不同養殖物種的環境需求不一,漁電共生導入的過程須經磨合,運用魚塭上方架設太陽能板,冬天防寒害、夏天助降溫,並配合不同物種的習性調整投料策略,同時結合數位環境監控系統調節養殖環境,進而達到提高漁獲收益之積極目的。

光電開發帶來的效益,也讓原本衰頹的產業地景重現生機,例如位於臺南七股的日運案場,原本是高鹽度的廢棄魚塭地,在養殖專家與在地青年的協力下,透過微生物、益生菌來控制池水,搭配AI數位化儀器監控養殖過程,持續累積養殖數據建立資料庫,烏魚、虱目魚、白蝦的混養模式已多次收成;四鯤鯓漁電共生案場過去同樣是廢棄魚塭,改建為室內型漁電共生案場後,能精準控制環境變數以從事精緻養殖,已成功育成一尾重達30克以上的白蝦。
由於漁電共生帶來的效益逐漸獲得認同,有別於過去多為光電業者發起的開發模式,最近也出現由漁民發起的漁電共生規劃,例如茄萣區不少養殖戶視漁電共生為吸引青農返鄉的契機,積極爭取納入漁電共生先行區;目前採用塭堤型與立柱型的光電設施,養殖的虱目魚也已開始收成。

養殖漁業正在實現數位與能源的雙軸轉型
數十年來漁民的養殖專業與經營視野,讓臺灣水產養殖產業在國際上向來有一席之地,但近年來確實也面臨產業結構轉型、從業人口老化凋零的挑戰;如今結合光電的漁電共生模式,讓原本看似傳統的一級產業開始蛻變,養殖模式、經營模式、商業模式不斷創新,也吸引更多青年關注與投入;臺灣養殖王國的美名,相信在不久的未來,將藉由數位與能源的雙軸轉型,再次展現耀眼光芒。
(經濟部能源署廣告)