電視媒體如何討論新興宗教?以日本和泰國的談話性節目為例

電視媒體如何討論新興宗教?以日本和泰國的談話性節目為例
Photo Credit: StockSnap@Pixabay CC0 Creative Commons

我們想讓你知道的是

雖然近代研究或輿論常提到宗教信仰的個人化傾向,但其實透過媒體及傳播工具,許多宗教信仰其實也常成為公共生活空間的一部份。

但島田說,在「耶穌的方舟」事件中站在教團立場的「Sunday每日」(サンデー毎日)雜誌卻很早就對奧姆真理教強烈批判。紀藤律師說這很清楚的是,根據事實檢驗而作出的報導,才能對當時多數報導作出正確批判。而「耶穌的方舟」也事後證明是冤罪,不如說是家庭問題導致兒女逃出,而教團接收了這些人。

關於奧姆真理教後來變成的團體Aleph,有人提出質疑為何無法取締?紀藤律師和宗教學者島田都指出,因為人們有思想等自由權利,思考和實際行動必需要分開來討論。但又有人追問那像援助伊斯蘭國的殺人、恐攻行為等也沒問題嗎?紀藤認為那需要另外設置法律,例如像法國就設有罰則。現在日本有團體規制法,對於Aleph等團體進行監視,但在過去奧姆真理教事件時沒有此法,只有破壞活動防止法,但定義條件過於嚴格無法適用。島田則指出,在德國有類似解散此類團體的法律,也實際上有執行過,但之後卻馬上會產生新的團體,就只是一直重覆而已。

這個日本節目的進行,和公視「有話好說」可說風格不同。混合了談話、報導和綜藝節目,雖也有學者專家加入討論,但與其說是議論,比較像是報導風格,透過學者專家話語告訴我們新宗教的過去、現況和論點。來自各領域的8位來賓,比較像是觀眾的化身,代替詢問來賓相關問題,可能偶爾加入些搞笑元素,讓節目雖是談話、報導為主,卻又結合了綜藝節目的輕鬆風格。

內容也兼具知識性與議論性。「法華三法行」討論中帶出的宗教、醫療與金錢的糾紛,「耶穌的方舟」議論中媒體輿論的角色,再到「奧姆真理教」事件後宗教思想自由與法律限制管理的兩難等,都值得進一步討論思考。當然,在此討論中較缺少具體信眾的觀點,節目中呈現出來的主要是團體視角,指出新宗教團體在經過各種事件和規制中,仍能借由換名等方法持續吸引新信眾,不過為何其得以繼續生存的原因則就沒能深入探究。

泰國「不同人不同想法」(ต่างคนต่างคิด):2016-2017法身寺事件

相對日本此節目,泰國Amarin TV的「不同人不同想法」(ต่างคนต่างคิด)在形式上就更接近公視的「有話好說」。節目進行方式為,針對社會中熱門議題找來幾位學者專家,甚至是當事人代表進行討論;不少因為來賓意見相異而激出火花,但主持人在最後也僅止於讓各方表達各自想法,並不會作統一結論。正如同節目主持人在最後都會說:「每個人有權利相異,每個人有權利意見不同,但每個不同的意見,我們要來對談,為了尋找出口,因為這是「不同人不同想法」」。

在此節目中,有好幾次討論當代泰國宗教與社會的議題。例如2015年時因在社群媒體出現關於靈媒自稱象神等神明降靈,而引起靈媒詐欺討論時,就請到被指控的靈媒們上節目與宗教學者、反靈媒的網絡社群代表對談。不過我這邊想舉一個規模更大的例子,為2016年開始泰國宗教團體法身寺住持遭特別調查局指控洗錢的相關案件,在該節目從2016-2017年間好幾次被討論,也因此值得我們看看討論內容。

首先,先簡介一下法身寺事件概要。法身寺(Wat Phra Dhammakaya)源於20世紀初期由蒙坤貼牟尼法師(Phramongkolthepmuni)為始的法身法門運動,後於1970年代起在白衣Mae Chi詹孔諾雍(Chandra Khonnokyoong)及法勝法師(Dhammajayo)領導下所發展的新興佛教團體。其成功結合現代消費主義、媒體及管理模式,在泰國都會地區迅速發展,不過其教導及作風爭議不少,尤其是支持龐大教團下的金錢問題引發很多批評。1999年時亦曾因土地捐贈問題而與政府碰撞,但最後當局宣佈法身寺並無嚴重違律,僅建議四個方向改正。

但在2014年泰國軍政府執政後,又開始與法身寺多所碰撞,包括法勝法師的戒師當時為代理僧王的「收受信徒贈送走私豪華轎車逃稅事件」,以及後來重啟法勝法師的「空贊信用合作社洗錢共謀事件」等。2016-2017年在「不同人不同想法」節目中數次關於法身寺議題的討論,也多與這個「空贊合作社洗錢共謀事件」後所引起的一連串行動和糾紛有關。

「空贊信用合作社洗錢共謀事件」背景可見法身寺所製作的影片有介紹。大要是2013年空贊信用合作社總裁Suphachai涉嫌私吞合作社財產,這些款項開出了數百張支票,其中有十多張是捐獻給法勝法師及法身寺。原法勝法師以證人提供證詞,但2015年特別調查廳(DSI)指法勝法師涉嫌共謀而控告,但檢查官未予檢控。2016年特別調查廳卻又自行立案控告法勝法師涉嫌收受贓款,而開始了一連串與法身寺間的攻防,包括如法院傳喚稱病未到、軍警包圍對上信眾僧侶誦經護持、到軍政府動用臨時憲法44條封鎖管控法身寺、最後找不到法勝法師但相關許多僧侶都被降僧銜…等戲劇性發展。不過本文不在詳述這些過程,也不在探討背後糾結的社會、政治及佛教內部競爭原因,還是來看看在這過程中,電視媒體節目如何討論相關議題。

在2016年5月6日節目中,面對5月16日特別調查廳的第三次傳喚,節目以「法師法師(沒)有錯」為題,請來四位來賓討論。第一位是知名佛僧Phra Maha Praiwan,第二位是獨立宗教學者Jaturong Jongasa,第三位是反對法身寺的Facebook社團Fuck Ghost代表B,第四位是法身寺信徒代表的Sutthisak Ruangprad醫生。佛僧Phra Maha Praiwan的觀點把問題放到佛教中談,他認為對於佛教中信仰實踐見解不同是正常的,像是在社群媒體中正反兩方攻防也是正常的,不過現在泰國佛教徒的問題在於過度執著特定人物導師,但也認為許多信徒為他們辯護並非少見;社會上雖多在法律程序上討論,但也不得不承認現在國家是處於非一般狀態,他認為應該在佛教戒律上先釐清是否違反,再來討論。


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