努力奮鬥的「聖戰」為何漸漸和負面概念連結在一起?

努力奮鬥的「聖戰」為何漸漸和負面概念連結在一起?
Photo Credit:AP/達志影像

我們想讓你知道的是

聖戰在最一開始的意義,是「神」自己發動的戰爭,其目的是為了考驗信徒對神的虔誠度和忠誠,人們其實是「為神而戰」,比誰信仰的神比較厲害,而非為了自身的權利、領土大小、錢財等目的而戰。

這禮拜一去聽了一場演講,是由撰寫《超越聖戰:探索伊斯蘭吉哈德》一書的彭書穎老師,來分享聖戰真正的內涵,和現代社會,穆斯林和非穆斯林對於聖戰的誤解和解讀。

聖戰在今日多數人心目中,已經被和「伊斯蘭」、「聖戰士」、「恐怖主義」、「自殺炸彈」等概念作連結,其實是還蠻可惜的一件事情。老師試圖從宗教學和歷史的觀點,先解釋「聖戰」一詞對於每個宗教的意義,再進一步推展到早期和現代,為何「聖戰」會漸漸地走向和這些負面概念連結在一起。

所以聖戰到底是……?

聖戰在阿拉伯文裡叫作جهاد(jihad),而這個字的意思其實跟「戰爭」(阿拉伯文的Harb)本身沒有關係,相反的,Jihad在阿拉伯文的意思是「努力奮鬥」等較為積極的意思,是個非常正面的字眼。

其實說穿的,聖戰的概念並不只限在伊斯蘭,無論是基督教、天主教及其他薩滿宗教中,都有聖戰的觀念,而聖戰在最一開始的意義,是「神」自己發動的戰爭,其目的是為了考驗信徒對神的虔誠度和忠誠,人們其實是「為神而戰」,比誰信仰的神比較厲害,而非為了自身的權利、領土大小、錢財等目的而戰。

而的確,在許多古老的宗教中,除了有「聖戰」的概念,也都有「戰爭之神」的存在。

在伊斯蘭中,Jihad的概念,在伊斯蘭經典《古蘭經》中,並沒有太多的記載,前前後後只出現32次,但有趣的是,有高達26次是伴隨著في سبيل الله (fi sabil allah),也就是「為了真主」,也就是jihad是為了真主,而非為了自身的利益和權力。因此,要發動Jihad,是一項神聖的任務,除了要有正當的理由,還必須經由宗教領袖的批准,才得以進行。

所以聖戰是戰爭的一種嗎?

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Photo Credit: Reuters/達志影像
Jihad被譯為「聖戰」,所以它算是戰爭的一種嗎?

說到這邊,可能大家會默默認為,嗯,雖然講得很好聽,是為了真主而戰,但說到底,殺人放火就是不對,那些恐怖分子難道說自己是為了真主就可以為所欲為?

當然不行,如前段所述,古蘭經針對Jihad的紀載並不多,也就是說,Jihad的概念以及該如何執行,事實上是模糊的,遇到這種狀況,我們就必須參考聖訓,也就是先知生前的言行紀錄,透過了解這些言行舉者,來找尋對生活有所疑問的事情的解答。

演講中,老師舉出兩個最有名的例子,來解釋聖訓中Jihad的概念,第一則最有名的是出自《蘇菲聖訓》

“We have returned from the lesser jihad (al-jihad al-asghar) to the greater jihad (al-jihad al-akbar).” When asked, “What is the greater jihad?,” he (Jabir) replied, “It is the struggle against oneself.”!! (Fayd al-Qadir vol.4)

穆罕默德對一群剛打仗回來的穆斯林說:「我們剛從小Jihad回來,現在要進入大Jihad了。」這群穆斯林問:「什麼是大Jihad?」穆罕默德說:「也就是自我內在的Jihad。」

第二則聖訓,則是參考由Muslim ibn al-Hajjaj編輯的六大聖訓集之一,裡面提到關於Jihad的內容:

So whoever strives against them with his hand is a believer; whoever strives against them with his tongue is a believer; whoever strives against them with his heart is a believer. (Sahih Muslim)

無論誰用他的手、舌和心去執行Jihad,都是信仰者。

其他聖訓也有提到關於Jihad的相關概念:

أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ

The best Jihad is the word of Justice in front of the oppressive Sultan.

最高貴的吉哈德是在暴君面前說出真理。

在古蘭經22篇39章,裡面則這樣寫到:

اُذِنَ لِلَّذِيۡنَ يُقٰتَلُوۡنَ بِاَنَّهُمۡ ظُلِمُوۡا​ ؕ وَاِنَّ اللّٰهَ عَلٰى نَـصۡرِهِمۡ لَـقَدِيۡرُ ۙ‏

那些受戰爭(侵犯)的人,由於他們被迫害而准許他們作自衛的戰鬥。安拉確實是最有能力援助他們的。(仝道章譯本)

這段經文提到,只有那些被迫害的人們,才被允許使用武力自衛戰鬥。在伊斯蘭草創時期,住在阿拉伯半島上的穆斯林被嚴重的迫害,當時許多部落想將他們趕盡殺絕,因此古蘭經才有關於這些事件的紀載;而值得注意的是,這段經文裡並未出現Jihad一詞。

由以上聖訓和古蘭經文,可以看出,Jihad並未與殺戮型的戰爭有直接的關聯,反而與內省、內斂等概念有所關連,呼籲穆斯林應該要用心去改變自己的生活,以及心理的障礙,如此才是真正高尚的「大Jihad」。

所以那些恐怖組織是怎麼一回事?

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Photo Credit: Reuters/達志影像
最近幾乎已被滅國的ISIS國旗

即便Jihad最一開始的本意,是希望穆斯林能夠藉由反省、紀律、努力等,達到「大Jihad」的結果,讓自身成為一個更好的人類;然而,人性是複雜的。首先,而如一開始所提,針對Jihad的明確記載原本就稀少,因此越是模糊不清的概念,越容易會因為不同人的解讀,而產生截然不同的意義。今日看見許多恐怖組織,打著「聖戰」之口號,口裡喊著為阿拉而戰,當然也引用了一些古蘭經文和聖訓,有模有樣,如最近已經幾乎已經被滅國的ISIS,就出了好幾本洗腦雜誌

然而,缺乏前後脈絡和歷史背景考量,斷章取義地解讀片段的經文,成為為自己謀取權利、錢財的手段,Jihad的真正內涵也不再為眾人所知和推崇。除了刻意的斷章取義,另外一個原因,再於經文的解釋和傳遞,本來就會隨著空間和時間慢慢改變。

舉例來說,如果A君某日聽了某權威宗教學者的精闢解析,便開心的跟B君分享,然而卻只分享了片段的內容,再加上一些個人觀點,B君又繼續跟C君和D君分享,隨著時間過去,原本最正確的解讀,已經又被解析成千百種內容,更不用去包括那些,故意將經文解讀成對自己有利的有心人士了。

講一堆,我想這場演講對我帶來最大的幫助,就是幫助我釐清Jihad這個概念,如何從「聖」變成「戰」,以及其背後的歷史發展,讓不管是穆斯林和非穆斯林,都對這個概念有清晰的了解。

最重要的是,無論是Jihad或是其他思想、理念,都有可能隨著時空背景改變,而變得不合時宜,或者改變其真正的意涵,而要如何與時俱進,但同時保留這些思想的核心概念,而不走向如「恐怖主義」這種極端,是不管有沒有宗教的人,都應該一起思索的。

參考資料:《超越聖戰:探索伊斯蘭吉哈德

本文經學阿語授權轉載,原文發表於此

責任編輯:潘柏翰
核稿編輯:翁世航


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