星國近40年的「講華語運動」，不但讓當地方言消退，連鄰近馬國新山都遭殃

在一堂「語音學與聲韻學」的課堂上，來自上海、入籍新加坡的老師，發現我名字的拼寫方式後（不是漢語拼音），請我示範「驚輸」的Tai-gi / Taiwanese（他用的詞）發音，他要同學注意的是「驚」（kiann）這個發音中的鼻音，而不是新加坡年輕人看著本地英語單字 kiasu（怕輸）所發出的沒有鼻音的 kia。

老師隨後請我示範更多的臺語詞彙發音，我卻開始顯得捉襟見肘，讓他發現我根本不會說臺語，在我表明我事實上來自客家文化後，他再試圖請我示範客家話發音，沒想到我的客家話比閩南語更爛。

他看著我，然後說：「這是非常令人難過的，我到現在都仍堅持跟我的小孩說上海話，不管是發生在臺灣還是新加坡的事情，都是很遺憾的。」

是什麼原因，讓「驚輸」這樣一個新加坡語彙，竟然沒有一個新加坡同學能夠念出其福建話發音？

襲捲獅城的華語

1979年，中國即將改革開放，配合本地的教育改革，新加坡政府嗅到了龐大的經濟動能，遂而啟動「講華語運動」（Speaking Mandarin Campaign）。

這個運動在初期將華語和其他中國語言塑造成對立面，比如宣傳片中，就刻意使用菜市場作為背景，然後一群講著各種方言的菜籃族七嘴八舌講著同一種菜，老闆卻無法理解，隨後，華語的引進讓廣告中的菜市場變成一片和諧。

這種醜化方言的推廣華語方式，據信是受到了臺灣國民黨「國語運動」的啟發，實際上是要強化新加坡接軌中國市場的潛力，或者團結華人社群的好處，這讓李光耀碰到正在一反過去「國語運動」而改推動本土化運動的李登輝時，感到不能理解也不能認同。

國民黨在臺灣強推國語運動，是因為這個政權是由外來者所構成，而臺灣本地使用的各種語言，聽在他們耳裡，完全是無法理解人民到底在說什麼的「土語」，為了符合反共的政治需求，達成對臺灣的全面控制，「國語運動」應然而生。

而新加坡，卻完全有著相反的歷史背景。

英語教育出身的李光耀，在新加坡進行反共的政治清算鬥爭時，將華語教育出身的菁英視為共產主義的溫床，因而完全避談甚至打壓華語語言教育。

李光耀政府跟群眾的共通語言是英語、馬來語和福建話等語言，而絕對不是「華語」（普通話），華語反而才是聽不懂的那個語言。

然而，過了十幾年，整個政府的腦袋卻完全顛倒過來，在1975年左右，李光耀本人開始勤奮學起華語，李光耀曾在講華語運動啟動那一年說：「華語提醒我們，我們屬於一個超過五千年歷史的古老文明。這種來自心靈深層的強大力量，讓我們更有信心面臨巨大的挑戰。」

為了合理化打壓方言的決策，李光耀援引了一些詭異的「語言專家」說詞，比如孩子的頭腦無法容納超過兩種語言，所以為了學好華語，就得拋棄方言，或者是認為，方言和方言之間彼此無法溝通，有礙新加坡華人社群的團結。

這和語言學家認知到的事實完全相反。舉例來說，新加坡華人社會本來就不存在一種叫做「華（人）語（言）」的東西，儘管英國人當初將這些來自中國的人通通分類成為Chinese，但事實上新加坡的華人是按照方言群分開來居住的，也就是所謂的「華人」遠遠不及於他們的「方言群認同」。

況且，政府假定不同方言群之間無法互通這件事本身就充滿問題。因為在新加坡的狀況是，即便某個人是屬於某個方言群體的一份子，也不代表他只會說那一種方言，通常還會對於其他方言有一定程度的掌握。

語言學家在1980年做的調查發現，新加坡華人通常會說幾種中國語言：自己家裡使用的方言、新加坡本地最強勢的福建話（閩南話），以及再多一種其他方言。除此之外，也有很多華人還能流利使用英語和馬來語。

這也讓新加坡政府假定一個人的腦只能裝兩種語言的說法，不攻自破，如果政府強調華語也是眾多中國語言中的其中一種，那麼沒有道理華語沒辦法以以上模式，進入新加坡人的語言百寶袋裡。

1979年，「講華語運動」的標語是「多說華語、少說方言」，1983年的標語，雖然中文叫做「華人說華語，合情又合理」，但是英文直接大剌剌寫 "Mandarin’s In. Dialect’s Out”，又或者一些深入華人社區的標語，寫著像是 “Start with Mandarin, not Dialect"、"Better with more Mandarin, less Dialect"、"More Mandarin, Less Dialect. Make it a way of life"，要消滅方言的心可謂十分強烈。

政府開始撤換掉那些不會說華語的政府櫃檯服務人員，學校課本裡出現的華人小孩名字，不再是以英文拼成的方言發音，而是中國的漢語拼音。

對於來自中國南方的新加坡華人來說，華語（Mandarin）這個被憑空引進的舶來品，忽然莫名其妙的變成了他們的「母語」，而且還是政府指定的，語言學者Gupta就曾譏諷，新加坡政府對於「母語」的定義，還真是跟語言學家的理解滿不同的。

這種強迫症式的語言政策，與其說是推廣華語，不如說是一個消滅方言行動。

經過新加坡政府的努力，1980年之後的十年間，在家和配偶使用福建話的人口大幅降低8%、潮州話6%、廣東話5%，而華語則增長了15%。

Photo Credit：Reuters/ 達志影像

華語運動的外溢效應：長堤另一端的柔佛新山

以柔佛長堤與新加坡相連的柔佛州新山（Johor Bahru），意外成為「講華語運動」的另外一個「受害者」。

馬來西亞的方言使用基本上仍然強健，傳統上，馬來半島中部是廣東話的通行區，比如你去吉隆坡，三句不離廣東話，而若你到了北馬，比如檳城，則會聽到大量的福建話。

而處於南馬的柔佛州，傳統上大部分人使用潮州話。

由於地緣位置，新山長久以來擺脫不了新加坡在社會與文化面向的深遠影響，有如香港之於深圳，新加坡對於新山來說，就是新山之所以為新山的重要構成。

自從講華語運動在新加坡如火如荼進行，電視台打開就能收看新加坡頻道的新山人民，從電視機播送出來的語言，開始成為華語，華語好、華語好，現代與進步的鄰居新加坡正在敞開雙口擁抱的語言，自然得到一個極好的形象，至少是去新加坡工作賺錢能用得上的語言，這樣的語言意識形態漸漸地為新山的年輕人所接受，語言使用出現轉變，潮州話逐漸退出公共領域，取而代之的是華語。

有些人開玩笑說，星國推動講華語運動，結果你看看今天新加坡年輕人的華語水平，就可以確定這個運動最成功的顯然不是在新加坡，而是受池魚之殃的鄰居柔佛新山。

柔佛州本來相較於其他聯邦州屬來說，就有最好的華語獨立中學教育，如果臺灣讀者回想一下（尤其是臺灣的前端大學），應該會發現不少求學過程中認識的馬來西亞人，是來自柔佛。

在講華語運動的推波助瀾下，根據一份2012年的研究，柔佛州有84.8%的華人在家使用華語，而最新的家戶統計則顯示，新加坡只有34.9%的人民在家使用華語，換算成華人人口，大約是45%。

這個講華語運動的直接外溢效應只在柔佛境內，因為出了柔佛州，其他州屬並沒有辦法收聽與收看新加坡廣播電視節目。至於間接的影響，則是馬來西亞華人社群學習了新加坡講華語運動的做法，推動馬來西亞華人說華語，只是效果不太明顯，我2016年走訪吉隆坡與檳城時，對方一開口跟你說的仍然是廣東話與檳城福建話。

近幾年來，新山也慢慢的有對華語運動做出反思，他們開始質疑，本地的潮州文化是不是隨著華語的盛行而匿跡，也開始有不同的協會重新開設方言課，希望力挽狂瀾。

一段凋零的記憶

1995年幾個語言家就紀錄了一個新加坡華人家庭中的祖孫對話情形：

婆婆：（廣東話）你剛剛去哪裡了啊？（Nei gum ye hoi bin dou lei ah eh?）
爸爸：（英語）去跟婆婆說話（Go talk to Po Po）
孫子：（對著爸爸；英語）說英語可以嗎？（Speak in English can?）
爸爸：（英語）告訴婆婆（Tell Po Po）（廣東話）說一些話（gong ju wah）
孫子：（英語）我根本不會說廣東話！怎麼說？（I don’t even know how to speak Cantonese--how to talk?）

這是「講華語運動」下的一個家庭悲劇：

悲劇一，事實上方言流失的人口不是通通改成說華語，而是讓家中使用英語的增加了8%；

悲劇二，政府將「講華語運動」和國家的現代化相綁在一起，讓老一輩不會說英語或華語的老人，變成跟不上時代的落後、被遺忘的一群人。

電視和廣播上大部分的方言節目都被禁止，連享天倫之樂都出現嚴重的語言隔閡，簡直剝奪了做一個老年人最基本的生活樂趣。

一些語言學家會用「華語化新加坡」（Mandarinising Singapore）來形容「講華語運動」這樣的政策。

雖然「講華語運動」看起來是要改變華人社群的語言習慣，但是這種大張旗鼓、宛如全國運動的社會工程，卻實實在在地讓其他族群感到不舒服，儘管表面上仍然是華人、馬來人和印度人三大種族，但誰不知道華人就是佔了七成之多，新加坡也就被區分為「會說華語的」和「不會說華語的」兩群人。

一旦這些原本依方言群而彼此區分的人們，突然間變成一個巨大而團結的華人社群，其他種族勢必會遭到邊緣化，所謂強勢群體必定會有的「華人優勢」也是不可避免的後果。

原本是語言大雜燴的社會，所有人不分種族或多或少都會說一些對方的語言，卻隨著講華語運動的單語主義思維，讓華人成為華人、印度人成為印度人、馬來人成為馬來人，國家並沒有變團結，反而強化了英國人賦與的種族模型。

新加坡的語言學者Peter Teo在他的論文〈華語化新加坡〉中這樣說：「講華語運動造成的世代鴻溝會隨著老一輩的凋零而消失，當這些接受新一代雙語教育的學生成為家長，他們再也不會遇到過去那種尷尬的溝通鴻溝。」

他接著話鋒一轉，語氣很重的寫著：「但是，他們再也不會知道祖輩豐富的族群與文化遺產，也不會以身為一個華人為傲。」

責任編輯：楊之瑜
核稿編輯：翁世航