《青年路德》導讀:品嘗心理與宗教間的辯證性關係

《青年路德》導讀:品嘗心理與宗教間的辯證性關係
Photo Credit: Lucas Cranach the Elder Public Domain

我們想讓你知道的是

艾瑞克森的分析給了我們基本的理解,宗教本質上與心理之間的關係是極為密切的,但同時,心理與宗教之間構成的辯證性關係,卻也使得宗教存在著諸多我們不法解釋又不容否定的價值,這或許正是《青年路德》一書最為精彩之處。

馬丁進入了奧古斯丁修會,開始過僧侶生活,遵守戒律、工作、默想、祈禱。一段時間過去後,終於有了第一台彌撒的機會,這是做神父最為榮譽的事,然而,當日發生的事實卻有著關鍵的影響。一是馬丁在彌撒時焦慮發作,另一則是有關彌撒典禮後餐會上,父親漢斯憤怒的激烈言詞。

路德在彌撒領聖體的儀式中幾近無法說出話來,他覺得忽然之間無法在沒有中間人的情況下直接向上帝說話。艾瑞克森解釋,那是對聖體不確定的恩寵,被一種在沒有調停者之下面對上帝的感覺擊倒;顯然,這裡可以看出路德爾後倡導「因信稱義」神學的端倪。作者企圖尋找馬丁在彌撒台前焦慮的心理學解釋,也就是馬丁父親壓迫性的存在——漢斯也參加了那次的典禮,這給了馬丁一種難以化解的張力。但也許,我們也可以認為這之間沒有必然的關係,因為路德曾說他在修院的第一年,魔鬼很安靜,且主動邀請父親參加聖禮,可想而知,在歷經很長時間的修道後,父親的壓迫性在某個層度上可說相對削弱了。所以,我願意相信他焦慮的表現來自另一個危機,即信仰的危機,也就是面對上帝的問題。

聖禮畢後,馬丁和父親會面,父親卻說了一句咒詛的話:「上帝才知道那事不是鬼在作怪」。「那事」,當然是指那場在路上的雷雨,也就是決定進入修會的事。作者似乎認為這件事使馬丁與漢斯之間認同問題的決裂更加深化,而我則認為它同時也深化了前述有關信仰危機的問題,因為,父親的質疑不但關係到馬丁入修會理由的真實性,更是關係到馬丁面對上帝真實性的問題。作者形容馬丁這時是孤獨的,因為連上帝也棄絕了他。馬丁那時處在生命最大的分歧處,就像每個年輕人一樣:在這個時期,奔向未來的與流往過去的溪流一刀兩斷。此事以後,馬丁反叛的形式是一種曖昧的過度服從,因為他要感受上帝的赦免,感受取悅上帝的可能性,作者藉此斷言「他把身為兒子地位的絕望轉移成人類對上帝的狀況」,企圖「強迫自己走向信仰的新路」。

在接下來的章節,作者也討論到有關「力必多」(libido)的問題,並對他的教師施道比次的「父親情感傳移」(father transference)也做了論述。

路德思想成熟的雛形表現在他對《聖經.詩篇》中有關「上帝正義」的領悟。對路德來說,正義、救贖、審判是極其相關的,因為那是基督信仰的核心。艾瑞克森指出,路德對《詩篇》的解讀,發展出被動性神學,即是人的救贖唯有在面對上帝的主動方為可能;人觀察自己的罪惡,以此審判自己,這些服從性即是對上帝的服從,是完全在被動的情況下發生的。因此,路德思想的核心可以說是:強調人「內在」的衝突與經由內省達成的救贖。

路德面對中世紀後期教會對信仰真義的偏離,重新端正了善功在信仰上的意義。他說,沒有人因做善事而變成正義的人,只有正義的人才會有善功。人即是完全的罪人,所做的並無以成就善功,善功與正義是沒有必然關係的,人只能因上帝的正義獲得救贖。

在路德與教宗的相持對執中,對教會的改革要求也就愈顯強烈。一五二七年一月是路德一段焦慮與絕望時期的開始,因為路德身處的是他個人所帶來的混亂與失序局面。作者形容這是路德「創造力的危機」,發生在人開始檢視他創造出來的東西,並評斷它們是好或不好的時候,也發生在人身在所處時代所從事的生產工作,讓他覺得自己像天使一般或覺得自己很呆滯的時候。面對這個危機,路德常用「便泄」來形容自己,作者指出,那是他試圖為此一壓力尋找出口的無意識語言,並指稱是一種狂鬱精神病者的特殊需要。

路德曾這樣說:「我的神學不是一蹴而成的,我曾隨著誘惑不斷地更深一層地尋找它。神學家誕生在生活、死亡與懲罰之中,而不是誕生在思想、讀書與猜測之中」。這段話為路德在信仰(神學)與心理之間的關係做了最佳註腳,由此我們也為著艾瑞克森嘗試從精神分析出發所做的精彩論斷而讚嘆。畢竟,心理作為信仰的原素而存在是事實,然而,由於信仰而構成對心理的轉變和超越,又是不容質疑的。艾瑞克森的分析給了我們基本的理解,宗教本質上與心理之間的關係是極為密切的,但同時,心理與宗教之間構成的辯證性關係,卻也使得宗教存在著諸多我們不法解釋又不容否定的價值,這或許正是《青年路德》一書最為精彩之處。

相關書摘 ►《青年路德》導讀:淺談心理學巨匠艾瑞克森的生命故事

書籍介紹

本文摘錄自《青年路德:一個精神分析與歷史的研究》,心靈工坊出版

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作者:艾瑞克・艾瑞克森(Erik H. Erikson)
譯者:康綠島
審定:丁興祥

精神分析與發展心理學巨匠艾瑞克・艾瑞克森,
開創心理、歷史與傳記研究新局之經典名著!

艾瑞克森因提出「認定危機」(identity crisis)與「心理社會發展論」名響於世,這本《青年路德》是他的奠基之作,也是「心理傳記」的早期典範。艾瑞克森用自己開創的理論重新解析十六世紀掀起宗教革命的馬丁・路德,刻畫了一個苦惱於自己「該是什麼樣的人」而瀕於崩潰的青年,如何一步步被心理危機推向世人眼中的偉大。


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