《山海經圖鑑》導讀:當代幻想文學靈感寶泉,中國文化不可多得的珍本寶書

《山海經圖鑑》導讀:當代幻想文學靈感寶泉,中國文化不可多得的珍本寶書
Photo Credit: Jiang Yinghao@Wikimedia Commons Public Domain

我們想讓你知道的是

婆娑世界,奇思幻境,任何不可思議的想像都能在《山海經》中尋覓一二。因此,《山海經》也成為當代幻想文學中的靈感寶泉,乃是中國文化不可多得的珍本寶書。

文:何敬堯(《妖怪台灣》作者/台灣新銳小說家)

流觀山海圖:奇觀妙地,幻象無窮

天下之大,無奇不有,怪獸妖禽,龍蛇混遊,這些奇觀怪談,一一詳錄於流傳中國千年的先秦古籍《山海經》。扉頁裡三萬多字,字裡行間皆令讀者嘖嘖稱奇。

猶如天外奇書,《山海經》的內容稀奇怪誕,不只是講述地理山川,更鋪述奇山險地存在何種奇禽魔獸,涉及巫術、宗教、歷史、民俗、風土、礦藏……等等面向。其書作者不詳,或託名大禹、伯益。清代主持編纂《續資治通鑑》的學者畢沅曾說此書:「作於禹益,述於周秦,行於漢,明於晉。」

也因為書中撰述太過玄奇,無論是龍頭人身的計蒙、生有雙翼的三苗國民,或者是人面猴身的貓頭鷹,若鳴則旱災降臨……這些記述都過於天馬行空,不切實際。因此歷年來也有許多學者,試圖從這本曠古奇書中尋找真實世界的蛛絲馬跡,「山海學」蔚然成形。例如中國學者張步天便推論《山經》極有可能是古人根據歷朝歷代旅踏中原二十多條路線的考察結果而成書,《海經》則專門講述荒遠地域的奇談逸聞。

除了以地理學的方法觀察此書,《山海經》同時也記載了遠古時代各種神話,諸如炎帝和祝融的傳說、鯀偷拿天帝之息壤來堵塞洪水,大禹治水並劃分九州……等等傳奇故事,也是來自於《山海經》的記載。

一、奇妙的圖繪藝術

《山海經》另一項奇異的特徵,便在於與文字相配的圖繪,晉朝詩人陶淵明隱居時曾作《讀山海經》:「泛覽周王傳,流觀山海圖。俯仰終宇宙,不樂復何如。」說明了原本此書附有圖卷,才能「流觀」山海奇圖。可惜,在歷史的軌跡中,原書的山海圖已經佚失,現今已經無法得悉遠古之前的圖繪為何,現今常見的山海經圖繪,均出自於明清以來的畫家重繪。

例如,蔣應鎬在明萬曆年間刊行的《山海經(圖繪全像)》、胡文煥的《山海經圖》、吳任臣在清康熙年間的《山海經廣注》,皆是古樸生動的山海圖繪,不同版本的筆法也各有千秋。蔣應鎬的版本喜將神魔奇獸放置於山川河流之間,增添觀賞趣味,胡文煥的版本則是圖畫與文字並列,線條流暢活潑,而吳任臣的圖本則有一四四幅圖繪,按照神、獸、鳥、蟲、異域來分門別類。除此之外,也有諸多可觀的圖繪,例如汪紱《山海經存》、蔣廷錫《古今圖書集成・博物彙編・神異典》,皆有奇畫異圖。

二、《山海經》在東亞的影響

《山海經》不只是流傳於中國而已,在長久的歲月裡,此書也輾轉傳播於東亞洲各國。例如,從西元七世紀唐代開始,日本就不斷讓遣唐使渡海,學習中華文化與技術,這時候許多典籍也流傳到日本,大約在平安時代,山海經的奇文異說便已經流傳到日本。到了明清時代,這些不可思議的山海圖繪,也流傳至東瀛,在江戶時代蔚為風潮。

江戶時代中期刊行的《唐土訓蒙圖彙》是一部圖繪形式的百科事典,以辭典來編排介紹中國文化圈中流行的各種幻獸異禽,此書便是浮世繪師平住專安依據《山海經》而製成,讓不識字的婦孺也能依據圖上繪畫了解唐土(中國)的神話傳說。

日本的妖怪傳說,受到中國文化長久而深厚的影響,例如《山海經・南次一經》便紀錄,盛產玉石的青丘山上:「有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。」流傳於中國的九尾狐傳說,也幻化為日本妖狐的原始形象。並且,經過日本文化長久的在地化,整合之後,成為日本獨特的白面金毛九尾狐。日本的妖狐會以美色誘惑男子,甚至變成人形,化名「玉藻前」,使鳥羽天皇染病,最後只能仰賴陰陽師安倍晴明擒殺之。

除了九尾狐之外,也有許多日本妖怪的源頭是來自於《山海經》,最有名的莫過於「天狗」。在《山海經・西次三經》曾言:「又西三百里,曰陰山。濁浴之水出焉,而南流於番澤。其中多文貝,有獸焉,其狀如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以禦凶。」中國的天狗居住於陰山之上,形狀猶如大山貓,頭部甚至有著銀白色的毛髮,會發出「榴榴」般的叫聲,被視為一種吉獸,可以抵禦凶害。但隨著時間演變,天狗也被指稱為彗星,在《史記》之中,天狗星就被認為是一種凶星,會帶來嚴重的災害。

日本平安時代以降,《山海經》的天狗故事流傳到日本,便開始產生了質變。經過日本幾百年來的在地化之後,才創造出現今「日本天狗」的獨特形象:長鼻子、濃眉紅顏的怪人,有著一雙飛天遁地的大翅膀。

並且,日本天狗也融合了宗教元素,將佛教的教義混入了天狗的傳說當中。據說只要是生前心地善良的僧人,多積功德,轉生之後就會變成「善天狗」。在平安時代的書籍《今昔物語集》中,則說明天狗會幻化為僧人、聖人的形象。在江戶時代刊行的《天狗經》書中則說,日本全國山林,棲息著十二萬五千五百隻天狗。這些天狗包含了鞍馬天狗、鴉天狗、鼻高天狗、木葉天狗等等種類,並且擁有各種奇異的超能力,像是能讓身影消失,或者是抱住一個人瞬間移動,甚至使用天狗扇捲起狂風。最著名的傳說,則是「神隱」,據說小孩子如果無故失蹤,則是被天狗給擄走。

至於台灣,屬於海島移民社會,承襲了一部分漢人文化,民間社會當然也有天狗的獨特說法。民俗相信,每個人都有獨特的流年運勢,若是當年命中犯煞,有「犯天狗星」的危機,則必須要除魅消災。用來祭煞改運的外方紙錢,則是「天狗錢」,用來祭外方,除去天狗犯煞的危機。這種紙錢會印上一隻大狗的造型,在雲朵之上顧盼四望,神采奕奕。「天狗錢」的圖形古樸風趣,充滿想像力,是台灣民俗裡十分獨特的民間版畫藝術。

一個名詞,不同解釋。不論是九尾狐或者是天狗,都顯現出《山海經》的文化影響,並非只局限於一隅,而是能夠淵遠流長,在不同的地域生根發芽、茁長,展現出截然不同的有趣風貌。

三、《山海經》的幻想啟發

婆娑世界,奇思幻境,任何不可思議的想像都能在《山海經》中尋覓一二。因此,《山海經》也成為當代幻想文學中的靈感寶泉,乃是中國文化不可多得的珍本寶書。

不過,我們又該如何以當代的視角來觀看這本奇書呢?

歷代學者無不絞盡腦汁,從地理學、神話學、人種學的方式來解釋《山海經》中的奇人異獸、奇國異俗的存在,甚至是以「美食考」的觀點,重新審視書中對於各種奇禽異獸的食用方法;每當《山海經》描述各種怪獸形體、產地之後,總會在最後補述這種怪獸食用之後,會獲得何種能力,或者能夠治癒何種疑難雜症。

不同的立場、觀點,都能賦予《山海經》新的意義。一個故事由一個人講述,則只是一個故事,由兩個人講述則會是兩種截然不同的故事,若由三個人以上來講述,則會成就千千萬萬不同風采的奇異故事。因此,《山海經》在不同朝代學者的解剖、不同畫家的筆下,便有了許多相異的面貌,甚至流傳於他國之後,也會再次轉變、蛻化為另一種全新的形體。

對於現代人而言,這本古書中諸多怪誕詭異的描述,其實也能成為一種激發想像力的創作元素。在二◯一六年上映的中國動畫電影《大魚海棠》便採取《山海經》作為靈感,讓書中六足四翅的「帝江」在動畫中現身。而在台灣的金光布袋戲連續劇《天地風雲錄》裡的魔界,也採取了《山海經》的奇異世界觀,讓書中的「燭龍」化身為睥睨一方的魔王,豐富了劇情的厚度。

故事的流轉,倚仗於人們的口說傳述,只要人們仍舊對於幻想的世界充滿渴望,相信《山海經》的奇文異圖,仍舊會在後世持續流傳,幻思不歇。

相關書摘 ▶《山海經圖鑑》145神祇異獸——形天、天狗與旋龜

書籍介紹

本文摘錄自《山海經圖鑑》,大塊文化出版
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編審者:李豐楙

  • 清代彩繪本山海經圖首度面世。
  • 145個神祇/異獸,無論形象構圖和舉止動作都充滿了想像力。

《山海經》是中國最早的人文地理誌,也是古代神話傳說最豐富的一本奇書。山海世界裡充滿了豐富的想像,迷惑了古今的詩人和畫家,書中涵括的民族觀和世界觀,也聯繫了中國的神話學和神祕學。《山海經》保存了大量的原始神話,自古以來許多學者無不絞盡腦汁想要解開其中的謎團,雖然這部作品讓人難以讀懂,卻充滿了能激發想像的源頭活水。

山海經的圖像經由歷代不同畫家不斷地傳承、創新,各自賦予了不同時代的新的想像。本書是國家圖書館珍藏的清代彩繪本,細膩描繪千奇百怪的山川神祇、飛禽異獸,和看來荒誕有趣的遠方異國的人,色彩古雅靈動,栩栩如生。書中特別收錄李豐楙與何敬堯撰寫的導讀,這二位作家致力於山海經和臺灣妖怪的研究,以當代的視角引領讀者穿越時空,泛覽這神奇荒誕、充滿神話意象的古今第一奇書。

書中的圖像寫意自然,每一個神祇/異獸,無論形象構圖和舉止動作都充滿了想像力,且每一幅都有原典及圖錄說明。書中以平易生動的文字和故事,破解非常世界的秘密,也結合藝術家吳冠德的油畫作品,呈現山水秘境的自然光影和奇幻氛圍,希望打開一扇窗,尤其現今視覺系的圖像時代,提供人們對於美學的欣賞與想像,啟發年輕世代豐富的想像力和無窮的創意力。

山海經圖鑑
Photo Credit: 大塊文化

責任編輯:潘柏翰
核稿編輯:翁世航

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