【辜振豐專欄】「日本」的誕生與皇國史觀

日本人喜好勝利者，如德川家康、豐臣秀吉，但對於敗者更存有崇敬之心，例如源義經、石田三成、明智光秀、西鄉隆盛。這些屬於敗者一族，經常在時代小說和電視劇劇亮相。明年NHK大河劇將推出《西鄉隆盛》，敘述這位幕末的悲劇英雄。

其實，這跟日本的建國歷程息息相關。這個國家到底如何形成的？早期，從書中如《三國志》「倭人傳」中，提到邪馬台國女王卑彌乎，本身是女巫，一度是扮演統治者的角色。日本人相信天照大神是老祖宗，地位至高無上，即使黑道山口組領導人的交接儀式，也要祭拜天照大神。

為何有一套神話能夠取信民眾？這要牽涉到日本歷史的挫敗。早期，日本列島到處都是部落，經濟慢慢發展之後，以國為單位的實力，開始遍布各地，所謂「國」就是「城」而已，並非近代的國民國家的形態。早年，各國豪族擁兵自重，其中以倭國勢力最大，時時可以發號施令，但因為跟周遭的中國、朝鮮互動密切，相互的外交和商業往來。當時，朝鮮半島分成百濟、高麗、新羅。朝鮮半島內亂之際，唐朝部隊和新羅聯合起來攻打百濟，這時和百濟交好的倭國出兵援助，但六六三年，百倭聯軍在白村江口卻被唐新聯軍打敗。

倭國敗戰之際，退回列島，時時面對恐懼、死亡，此時深信只有團結起來，才能夠抵抗外來勢力。如此一來，便建立日本國。但剛剛建國時，人人心中依然感到焦慮、不安，於是統治者開始編造建國物語，以穩定內心，同時建立身分認同。此後，《日本書紀》開始亮相，內容敘述天照大神的子孫降臨大地，後代的神武天皇發動東征，建立日本，因此日本人是神國子民。這套皇國史觀影響極為深遠，甚至為明治維新之後的軍國主義，建立理論基礎。

國家民族總是會有一套神話，說明來龍去脈。如《舊約聖經》「創世紀」，敘述猶太人祖先耶和華上帝如何創造大地和亞當夏娃。又如羅馬建國史詩《埃涅阿斯紀》，敘述特洛伊遭到希臘人攻城之際，女神維納斯命令英雄伊尼亞斯率領一批武士，搭著船到義大利半島建國。

世界上的起源物語，大多是英雄以勝利者的姿態建國。但日本竟然在挫折和恐懼中建立國家，從而找到身分認同。這個基礎就是日本的皇國史觀。

日本面對周遭國家時時感到不安，於是就鎖國，但有時有要學習外來文化，搞好外交關係，於是又開國。例如，平清盛統治期間，開發博多港，大力發展跟宋朝貿易，到了鎌倉幕府時代轉為關閉自守。大家熟悉的德川家康掌權之後，深怕洋人作亂，於是再度鎖國，只准許跟荷蘭人和中國來往。

按照精神分析的說法，嬰兒出生之後，幾個月內一直處在誇大妄想的狀態中，無法分清楚自我和他者。嬰兒認為媽媽是他身體的延伸或一部分。等到感覺媽媽變臉或打罵，便有了挫折感，同時發現自我跟他者是有所區別的。人就是在挫折的過程中，同時擁有自我。日本學者岸田秀指出，日本的建國過程，如同嬰兒在挫折的過程中，找到身分認同。接著，慢慢長大之後，開始編造自己的故事。

國家民族有起源物語，人也有自己的故事，日常生活中，自己會跟朋友提到自己的成長故事，來建立自己的身分認同。但有些人的故事往往極為誇張，讓人無法相信。例如，有人出身卑微，但成長過程中為了生存，時時遭到羞辱，覺得自己深受迫害，一旦有了地位，為了穩定內心，驅除不安，便開始虛構自己是出身於貴族之家，

這種故事往往帶有隱蔽起源，自我欺瞞。其實，帝國主義的形成，就是具有被害者意識和劣等感，一旦強大之後，便開始模仿加害者。例如，英國早年受到羅馬殖民，也被諾曼人侵略，而俄羅斯先後被蒙古人統治，一度遭到拿破崙入侵，等到開始強大之後，則搖身一變，成為侵略者。到了一八五三年，美國東印度艦隊培里強迫日本開放港口，日後便啟動明治維新。但明治維新也是從被害者轉變成加害者，從而建立帝國主義的過程。

經由語言文字創造歷史，法國人深諳此道，法文單字hisrorie意思是歷史、史學、物語，另外又指「虛構」、「瞎掰」。歷史的呈現，不管長短，信者恆信，不信者也大有人在。記得中學時代的教科書，提到秦始皇派遣方士徐福，率領三千男男女女到海外，尋求長生不老的仙人藥，於是在日本列島落地，建立日本國。這則物語的背後動機，其實是根植於中華思想。

►《日本神話故事》：神武天皇是秦始皇派遣的方士徐福？

日本過去的皇國史觀有時候讓日本人脫離現實，以致於面對歷史，或解讀歷史，往往荒腔走板。例如，蒙古部隊大舉攻打日本，船艦卻遭到大風一一吹散，面對這種異常的自然現象，竟然解讀為神明保佑，從而發出神風解救日本。

日本的動機是基於挫折恐懼，創造「神國物語」，而進一步的造字過程，心存警戒，除了採用一部分漢字，也挪用漢字偏旁造出平假名，到了日後的外來字彙以平假名表示。例如，麵包是パン，百貨公司則是デパト。顯然，日文的形成過程是有助於建立日本人的身分認同。至於面對外來的宗教，也轉化一番，如佛教進入日本，允許出家人結婚，享用肉食，甚至一身花花綠綠的袈裟。顯然，這就是日本文化所形成的主體性。

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