基督教的創生:耶穌是哲學家、革命家還是邪教頭目?

基督教的創生:耶穌是哲學家、革命家還是邪教頭目?
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我們想讓你知道的是

史書是人寫的,一般是為當時統治者的利益服務。後人應當多動點腦筋,有時候只需要計算一下年份就知道可能不是這麼回事。無論如何,尼祿這個暴君迫害基督徒劊子手的形象被「維護」了近兩千年,不管跳進什麼河也洗不清了。

文:張丹紅

耶穌是哲學家、革命家還是邪教頭目?

有關耶穌事蹟的傳說數不勝數。他在以色列巡迴講道,宣揚如何按照上帝的旨意生活。他以奇蹟證明上帝的存在,例如讓瞎子重見光明、讓癱瘓者健步如飛。耶穌過著既貧窮又瀟灑的生活,對清規戒律嗤之以鼻。他的信徒越來越多,很多猶太人認為他就是《舊約聖經》(Old Testament)中預言的救世主。這使羅馬統治者對耶穌恨之入骨,他們一來擔心自稱上帝兒子的耶穌對自己構成競爭,二來打從心底排斥他宣揚的一神教,因為羅馬人受希臘人的影響,信奉的是多神教。大祭司彼拉多(Pontius Pilate)在希律國王(上面提到的那位國王的兒子)面前惡語相告,說耶穌自封先知,蠱惑人心,不利於社會安定。國王與他的爸爸一樣多疑,於是對耶穌下了逮捕令,並判處他絞刑。

獄方為了使這位自稱是先知的人更不光彩,讓兩名小偷與他一同受刑。三人被釘在十字架上時,烈日當空,饑渴與手足的劇痛折磨著他們。看守找了塊陰涼地方,以死囚的衣服為賭注躑骰子玩。正當太陽升至最高點的時候,天空突然漆黑一團。耶穌大叫:「完成了。」他的頭垂下時仍在喃喃自語:「父啊,我將我的靈魂交到你的手裡。」說完便斷了氣。

第一個見證耶穌復活的是抹大拉的馬利亞(Mary Magdalene)。她是耶穌最忠實的追隨者之一,跟隨他巡迴講道,像現在的追星族。她還主動承擔了廚娘的角色,自我奉獻的精神大於追星。有關她曾經是妓女的說法,《聖經》沒有提供佐證,只是說耶穌曾經從她身上驅趕了七個惡魔。心目中的先知辭世三天之後,抹大拉的馬利亞帶著香精準備為死者擦拭身體,但被眼前的情景驚呆了:墓前的石頭被挪開,棺材蓋打開,裡面空空如也。正當抹大拉的馬利亞傷心欲絕之時,一個園丁模樣的男人朝她走過來。女人問:「是你偷了耶穌的屍體嗎?」話剛說出口,她便認出面前的男人不是別人,正是三天前在十字架上斷氣的大師。這之後,耶穌又多次在朋友們面前出現,四十天後升天。

耶穌是希伯來語「耶和華救主」的意思。猶太人是一個宗教色彩很濃的民族,而且很多人認為「天將降大任於斯人也」指的便是他自己,或是他的兒子,因此,耶穌的名字很常見。於是有人稱基督故事裡的耶穌為「拿撒勒的耶穌」,這樣不至於和張三、李四家的耶穌混淆。「基督」在希伯來語裡的意思是「救世主」,是個頭銜,所以我們常聽到「耶穌基督」的說法,這是耶穌自封的還是別人給他戴的高帽,不得而知。

不管你信不信耶穌是基督,你的生活多多少少與他相關。我們對時間的計算就是從他的生日來的。他降生的那一年是西元前一年,次年是西元一年,西元〇年不存在。基督教世界乾脆直接稱基督後一年、基督後二〇一六年。不過,據歷史學家考證,拿撒勒的耶穌不是在聖誕夜來到人世的,而是一月初的某一天。他出生的年份也有誤,很可能是西元前的幾年。也就是說,基督教世界每年十二月二十五日隆重地為耶穌祝壽很可能是自作多情,以訛傳訛。可以確定的是:約瑟夫不甘只做養父,而是一鼓作氣和馬利亞生了至少六個孩子。他因為相信了聖嬰的故事,而被後來的天主教會封為聖人。

據史料記載,彼拉多於西元(或基督後)二十六年至三十六年擔任巴勒斯坦部分地區的羅馬行政長官。他定期巡視所轄地區,處理司法事務。耶穌正是在此期間傳教,最多不超過三年。彼拉多的死刑判決使耶穌只活到三十歲。很多人深信耶穌是被十二個信徒之一的猶大(Judas Iscariot)以三十個銀元所出賣,並把猶大等同於猶太人,這讓猶太人倒楣了兩千年。其實,就算猶大出賣耶穌是真,也不說明猶太人比其他民族更卑劣。首先,每個民族都難免有幾個利慾薰心的小人;其次,另外十一個信徒加耶穌本人都是猶太人,十二比一,正能量佔絕對優勢。被基督徒視為先知和救世主的耶穌按照今天的觀點可被稱為傳教士、哲學家或職業革命家,見仁見智,在羅馬當局者的眼裡,他則可能是煽動家或猶太邪教組織的頭目。

耶穌徒弟的徒弟集體抑鬱創作《聖經》

最初猶太人被稱為希伯來人,祖先是亞伯拉罕(Abraham)。西元前一九〇〇年(中國的夏朝),亞伯拉罕帶領族人來到富饒的迦南(Canaan),就是後來的巴勒斯坦。一場大旱逼迫猶太人逃亡埃及。當時已經會修築宮殿和金字塔的埃及人從心底裡瞧不起這些草原來的牧羊人,把他們當奴隸使喚。法老竟下令將猶太人的新生嬰兒扔進尼羅河,以阻止外來族人的數量增長。西元前十三世紀(中國的商朝)的某一年某一天,從事了四十年牧羊工作的猶太人頭目摩西(Moses)看到一名同胞慘遭埃及人的欺淩,挺身而出,一陣拳腳讓那個埃及人歸了西。消息很快傳到法老的耳朵裡,摩西就日夜趕路逃到了紅海對岸阿拉伯地區的米甸(Midian)。在那裡,摩西與當地首領的女兒結了婚,接著當起牧羊人,樂不思蜀。有一天,他趕著羊群到了何烈山(Mount Sinai/Mount Musa)附近,上帝耶和華在燃燒的荊棘中顯現,提醒他不要忘記在埃及的同胞。

摩西肩負重任回到埃及,並上演了《舊約聖經》中最驚心動魄的一幕:猶太人以為神不知鬼不覺地逃脫了法老的魔掌,突然,前面是波濤洶湧的紅海,後面是聞聲追趕而來的埃及人。摩西向大海伸出手杖,紅海便分開一條道路,猶太人輕鬆走過;當埃及人入海時,紅海再度波浪滔天,法老的士兵被海水吞噬,無一生還。

《舊約聖經》跨度幾百年,寫到耶穌誕生前五百年,是猶太教經書的主要部分。成書時間大約是西元前一世紀。越來越多的考古學家和歷史學家證明,《舊約聖經》內容基本不符合歷史事實。摩西離開埃及的記載就很誇張,因為當時還沒有蘇伊士運河,猶太人完全可以從陸地逃離埃及,何苦繞道紅海?在一些專家看來,在燃燒的荊棘中顯靈的耶和華其實是位於沙烏地阿拉伯境內的一座火山,「被上帝選中」的民族也不是猶太人,而是居住在阿拉伯北部地方的遊牧民族沙蘇(Shasu)。

如果以歷史真實性為標準,那麼《新約聖經》(New Testament)也不及格。這並不奇怪——《新約聖經》的作者都是耶穌門徒的門徒,不是歷史學家。而且第一批作者是帶著無限的悲痛和絕望振筆疾書的。某種程度而言,如果沒有羅馬人對耶路撒冷第二聖殿的摧毀,也許就沒有了這部有史以來最暢銷的著作。為什麼這樣說呢?

猶太人堅信自己是被上帝選中的民族。西元前十世紀,所羅門(Solomon)當國王時在耶路撒冷修築聖殿,使該城成為猶太教的聖城。西元前六世紀,古巴比倫國王尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar II)攻入耶路撒冷,將聖殿連同聖城夷為平地。頑強的猶太民族重建家園,並營造了第二座宮殿。耶穌還曾在那裡講道。羅馬統治者以莫須有的罪名殺害了耶穌之後,繼續視其信徒為眼中釘,認為他們蠱惑人心,唯恐天下不亂,對猶太教區的大屠殺時有發生。在這一點上,羅馬人是納粹的始祖。

哪裡有壓迫,哪裡就有反抗。一批猶太狂熱分子組織抵抗運動,這支只有幾千人的遊擊隊竟然擊退兵臨城下的羅馬大軍,在耶路撒冷負隅頑抗了整整四年。在這期間,他們曾遭到羅馬皇帝尼祿(Nero Claudius Caesar Drusus)的血腥鎮壓。

尼祿的荒淫無度可與商紂王相媲美,把整個羅馬變成了肉欲橫流的城市。這讓人想起幾年前一位精力旺盛的意大利總理。尼祿還是歷史上投錯胎的最有名的例證之一。如果他生在尋常百姓人家,可能會成為一名優秀的歌手或演員。可他的母親阿格里皮娜(Julia Vipsania Agrippina)偏偏是呂后一般政治野心膨脹且不擇手段的女人。她先帶著兒子尼祿嫁給羅馬皇帝克勞狄一世(Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus),接著說服皇帝過繼尼祿,使其成為皇位的合法繼承人。克勞狄一世的一時神魂顛倒不僅葬送了自己親生兒子(比尼祿小三歲)的政治前程,而且更要了這個倒楣孩子的命。

西元五十五年,也就是阿格里皮娜毒死克勞狄一世、尼祿繼位的第二年,克勞狄一世的親生兒子不列塔尼庫斯(Britannicus)便遭謀殺,年僅十五歲。這之後的十幾年,尼祿一邊清除所有可能對他構成威脅的親戚——包括自己的親生母親——一邊練嗓子、駕馬車,空閒時間處理一下國政。這位年輕皇帝野心不小,用今天的話說,他既想在一級方程賽車奪冠;又想拿歐洲熱門歌曲大獎賽上的第一名。西元六十七年,他參加古希臘四大競技會,獲得一千八百多個獎項。尼祿一高興,便把希臘人的稅全給免了。這使很多希臘人直到今天還不習慣繳稅。

不過,尼祿和耶穌的信徒有什麼過節呢?這與西元六十四年七月羅馬城的那場大火有關。兩千年前的建築防火性能不佳,火災時有發生,但那一場大火肆虐六天,讓羅馬人深信世界末日將至。當時羅馬的十四個城區中,只有四個倖免於難。尼祿不是像他的前任皇帝一樣身先士卒投入救火,而是在城外觀望,直到自己的宮殿被毀才趕回羅馬城。最不可思議的是:皇帝竟把火焰當作舞臺背景,放聲高歌。這使得當時就有人懷疑縱火犯正是尼祿本人,目的是按照自己的設想重新修建羅馬。其實火災的原因至今不詳。

為了證明自己的無辜,尼祿決定嫁禍於耶穌的追隨者。他在羅馬城內下令逮捕他們,將他們釘上十字架後讓惡狗咬死。這裡請大家注意:尼祿迫害的是一批狂熱的猶太人。他們雖然稱得上是耶穌的信徒,但並不是後來意義上的基督徒,因為當時基督教還沒有誕生。基督教概念的形成是在尼祿死後的幾十年。而尼祿迫害基督徒的說法早已在歐洲成了既定事實。由此我們可以看出,史書是人寫的,一般是為當時統治者的利益服務。後人應當多動點腦筋,有時候只需要計算一下年份就知道可能不是這麼回事。無論如何,尼祿這個暴君迫害基督徒劊子手的形象被「維護」了近兩千年,不管跳進什麼河也洗不清了。

尼祿的繼任維斯帕先(Vespasian)繼續迫害耶穌教派。西元七十年,他派遣數萬士兵再攻耶路撒冷。由於力量對比實在懸殊,猶太軍事武裝決定放棄耶路撒冷城,集中全部六千人誓死捍衛聖殿。兩邊展開了驚心動魄的肉搏戰:一邊是視死如歸的猶太人,另一邊是對這些宗教狂熱分子敬畏三分的羅馬雇傭軍。猶太人以寡敵眾,越戰越勇。這時,不知哪個羅馬士兵一把火點燃了聖殿,也不知哪個猶太人的一聲慘叫直沖雲霄。遊擊隊員們像泄了氣的皮球,鬥志喪盡。他們要麼直撲羅馬人的刺刀,要麼沖進火焰。倖存的猶太人任憑羅馬軍隊在耶路撒冷燒殺搶掠,沒有反抗,也沒有悲傷,好像他們的身體不過是個軀殼,靈魂則與聖殿一同消逝。這一次,再沒有人重修聖殿。今天猶太人的哭牆展現的是聖殿的西牆。

西元七十年的猶太人陷入集體抑鬱狀態。只有兩個猶太教分支找到了向前看的力量,其中一個便是耶穌運動。核心人物是耶穌門徒的徒弟。他們雖然沒有見過這位傳奇人物,但聽自己的老師的描述,耳朵已經聽到長繭了。他們不甘心猶太人的輝煌歷史就此結束,於是開始奮筆疾書,把他們聽到的耶穌事蹟記錄下來。這些人也許是人類歷史上第一批以寫作來治病的憂鬱症患者。他們當時不會知道,這一集體智慧的結晶日後將成為全世界傳播最廣、銷量最大的作品——《新約聖經》。《新約聖經》是用希臘語寫成的,一百多年後才有了拉丁語的版本。「基督教」這個概念則大約形成於西元一一〇年。

當時猶太人不但和羅馬人不共戴天,而且猶太人內部的分歧也愈演愈烈,特別是堅信耶穌為上帝之子的猶太教分支與猶太教主流越來越格格不入。「仇恨貫穿著《新約聖經》。儘管說《新約聖經》反猶太教有些過分,畢竟作者都是猶太人。但很多耶穌的信徒對猶太教非常失望。」《新約聖經》反映了聖殿被摧毀之後猶太社會的恐懼、絕望和動盪,社會分裂的過程加劇。部分耶穌教派的信徒為了向非猶太世界開放,不惜為羅馬人開脫殺害耶穌的罪責,聲稱上帝之子死於猶太人的內訌。甚至對猶太教相對溫和的盧卡斯(Noah Lucas)也將以色列一分為二:耶穌信徒代表善良的以色列,那些自以為是的法利賽人(猶太教主流)則是邪惡以色列的象徵。

漸漸地,耶穌教派形成自己的宗教——基督教。猶太教和基督教的最大區別是:前者只認耶和華,後者則信仰上帝和他在人間的代表耶穌,最大的共同點是兩者都是一神教。

我們可以說猶太教是母公司,公司守則是《舊約聖經》;基督教是子公司,公司必讀是《聖經》。基督教的《聖經》由《舊約聖經》和《新約聖經》組成。其三大分支天主教、新教和東正教在不同程度上接受了《舊約聖經》,東正教對《舊約聖經》的認可度最高,而新教最低。按照我的理解,三大教派中,東正教最保守,新教最開放。基督教這個子公司很快獨立於母公司,並在幾百年裡傳播到全世界。母子之間時而不共戴天,時而和平共處。

書籍介紹

本文摘錄自《從查理大帝到歐元:歷史激盪與變局中的歐洲統一夢》,大寫出版

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作者:張丹紅

多年在「德國之聲」(DW)擔任編輯、記者的德籍華人張丹紅長期近距離觀察歐洲政經與社會現況,在本書開宗明義的說:「只有暸解歷史,才能理解當今。」而在思考歐元問題、追尋答案的路上,她不斷追本溯源,在歷史的脈絡裡找出歐洲共通貨幣發展道路背後的「統一夢」。

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書封_大寫出版HC0081_從查理大帝到歐元(立體)
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責任編輯:翁世航
核稿編輯:彭振宣


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