跨越族群性別空間與傳統禁忌：社會學的省思

文：孫嘉穗（國立東華大學民族語言與傳播學系）

隨著近年來部落觀光的興起，越來越多遊客進入原住民的生活空間參與部落祭儀，部落巷仔口的盡頭往往通到山邊或海涯，遊人進入的不僅是部落的的生活場域，也常跨越文化與社會的空間，進入部落生活居所與祭儀場域，伴隨著遊客如織，攝影與媒介的鏡頭也隨著進入部落文化與社會空間的脈絡，文化空間成為進入其中者所需理解、關照與反思的場域，而其中性別空間更經常成為跨入其中者需重新學習與理解的知識板塊。

看不見的部落女人

在原住民媒體的新聞影像裡，可見到蘭嶼大船下水典禮中，達悟族的男人們扛著傳統拼板舟下水，並以身體體現達悟族的文化與尊嚴，陽光下，奮力划動的船槳濺著水花，族群文化在新聞影像中傳承著航向湛藍的海洋。阿美族的傳統海祭，男子依循年齡階級的部落禮序參與儀式，然而女子因著性別禁忌，在部落傳統的重要儀式裡，卻常是禁止進入祭場儀式而被禁絕在外的（孫嘉穗，2013:134）。

在依山而居的族群，如布農族的射耳祭中，以及太魯閣族的祭典儀式裡，新聞影像呈顯著善獵的男人奔騰於山林中，以及傳授著年輕男子射箭的技巧，影像裡有著各種男人饒富族群意涵的文化身影，然而女人呢？族群媒介中的女人是否逸失在報導的焦點，如同許多無法參與的祭儀，也同時在新聞與媒體呈現中位於邊緣處境甚或消失（孫嘉穗，2013:134）。

女人要跨越傳統的性別空間有多難？不同的族群文化空間與性別禁忌又是多麼頻繁地將女人阻絕於外？部落祭儀有許多的禁忌，一開始即是排除女性參與的，如部落禁忌認為海祭讓女人看到會捕不到魚，布農族祭典中，女人也是被禁止靠近或觸摸獵具。部分傳統祭儀上不僅部落女性無發參與，許多觀光客和媒體拍攝者在尊重部落文化的情形下也不能參與儀式（孫嘉穗，2013）。

原住民族許多的禁忌都和性別相關，如蘭嶼大船下水時女人不能靠近，男人的獵具不能碰觸，懷孕的婦女不能進祭場，甚至懷孕婦女的丈夫也不能進入祭場等，以當代的眼光及視角來看，部分人會將之視為對女性的排除，然而以部落的視角而言，許多原住民族人會將之視為是遵循文化傳統的重要儀式，以及對女性的保護，所以會想要以祖先傳承下來的方式來面對祭儀，在性別視角和族群觀點之間，原住民族人常以保存文化做為優先的考量，對於性別的處遇並未將之視為是對女性的歧視（孫嘉穗，2016）。

然而，在多元文化的關切下，除了正視族群特有文化脈絡，在性別的議題上，是否也應有更多的省思與關照，在爭取族群權益時，性別平權同樣也需倡議，並檢視部落現況是否增進對性別意識的提升。

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原住民族群運動優先於女權運動？

在身為原住民與身為女人的權力爭取中，日本愛奴族的女性主義者在爭取女人的權益前，有需要先爭取原住民基本人權的脈絡和歷史，女性平權的要求常在爭取族群共同權益的需求下被壓抑。再者，日本愛奴族原住民女性主義者還要面對主流族群女性主義者的批評與不同意識形態的壓力，而被認為其主張缺乏性別觀點。

這其中有著不同社會處境女性主義者在階級與社經地位上的差異，而在愛奴族文化復振的運動中，重新創造傳統文化的實踐裡，性別勞動分工並未被視為是歧視，而被視為是愛奴族整體世界構成的綜合文化空間。年輕的女性被期待要求學習宗教文化與部落祭儀的傳承，而男性著力於政治權力的爭取，而形成女性進行文化生產而成為文化領袖，與男性進行經濟的生產而成為政治領袖的對比（Lewallen, 2010: 155-160）。

傳統部落的性別分工與部落公共事務多由男人參與，在文化祭儀與部落性別禁忌方面都有限制女性參與的傳統，如阿里山鄒族的kuba是鄒族的男子會所，在部落慣習中是只有男人能進去的地方，也是男人討論戰祭、儀式或整個祭典進行的處所，公共領域的討論都在男子會所進行，女人在傳統慣習中是不應進入的，而女人的無法進入是否應視為對女性的排除，由性別的觀點與部落視角可能會呈現不同的答案。

然而部落許多女性為何不認為這是歧視？因世代性別處境的壓迫因而內化不自知，或是在尊重與復振傳統的旗幟下性別平權被壓抑，以及以保護之名讓女人失聲的過程隱而未見都是可能被冠上的理由，然而這也可能是原住民女性和其他女性主義者產生歧異之處，西方女性主義者的理論、關切和主張，以及高社經地位女性權益的爭取，套用在原住民部落的社會文化脈絡，與多數女性現存社經地位的處境，都使得不一樣的女人呈現不同的觀點，也可能在不同的軸線上對話。

僅管越來越多原住民女性在政治與媒體公共領域已位居要職並擔任領導角色，但回到部落卻仍無法進入傳統公共空間參與部落公共事務的討論，年輕女性在許多時候也仍無法進入教育的傳習空間，為何女人不能要求部落社會也與時俱進，正視女性在部落的公共參與？當族群傳統與性別禁忌有所抵觸時，除了為傳統犧牲性別關注的選擇外，能有其他的可能性嗎？

不同的部落對族群傳統與性別意識的堅持與轉化有著不同的進程與變貌，但在原住民族群意識高漲下，性別意識如何提升，以及對傳統堅持的同時是否也應重新檢視傳統禁忌在先民社會產生禁忌的原由，以及其在當代社會的適切性，部分性別禁忌源於先民社會對女性的善意與保護，是基於良善的理由，但禁忌隨著時代的變貌與女性身分角色與性別意識的提升，是否仍合於目前處境，以及是否在部落祭儀、公共事務與公共領域也應逐漸納入女性的意見與參與，有賴媒體從業人員透過議題性的報導與討論尋求原住民族人共識，也較可能在既有結構中鬆動原有性別權力關係，相關議題不僅需要部落族人對性別禁忌的重新檢視，也需要進行對相關媒體從業人員的性別培力。