發條橘子、腦葉切除術與精神藥物:剝奪身為「人」的特性的三種矯正

我們想讓你知道的是
表面上行為似乎可以矯正,但我們忽略矯正背後「心理狀況被硬性調整」的現象,即「當事人不再有選擇權」。他們成為良民,同時也失去了選擇的能力。
文:林仁廷
基於控制及防衛,社會發展出刑罰與矯正的策略,原本為遏止犯罪的發生,然而因為無知與恐懼,觀念延伸至一般生活,只要不符常規、影響別人、情緒失控或跟不上進度,無法適應社會的人似乎都需要矯正了。表面上行為似乎可以矯正,但我們忽略矯正背後「心理狀況被硬性調整」的現象,即「當事人不再有選擇權」。他們成為良民,同時也失去了選擇的能力。
沒有選擇,也就失去了身為「人」的特性。
這三個故事是:行為治療中的心理剝奪、腦葉切除術的生理剝奪,以及精神藥物的濫用。
一、刑罰矯正:《發條橘子》的去惡心理剝奪
這位青少年被推去的地方,一點也不像以前見過的電影院。
整個地方掛滿立體聲喇叭,另外兩堵牆排滿小儀表,地板中間對銀幕處有張牙科椅,各式各樣的電線從椅子延伸出來。他事前手臂被注射一針,身體顯得衰弱,全身軟綿綿。他雙手雙腳都被綑綁,頭用皮帶綁在頭托內,夾子夾在額頭皮膚,使上眼皮提拉地吊起來,不管怎樣都閉不上眼睛,最後覆上帽子及電線,肚皮上也貼滿了電線。
電影品質很好,但內容全數是暴力畫面:燒殺、姦淫、擄掠,受害人驚恐、尖叫,躺臥在血泊裡,或者戰爭畫面,觀看被處死及不忍萃睹的屍體堆,影片連續播放,背景音樂還放他喜歡的古典樂。他起初還看得有趣,有些不就是他做過的事嗎?但長時間下來,開始覺得噁心、全身疼痛、感到想嘔吐又不想嘔吐。繼續被迫觀賞,渾身流汗、口渴難耐、心跳加快,他拼命喘息,卻無法嘔吐…有時他會懇求住手,有時他會發狂咒罵,但實驗依舊繼續。
每天,電影都是大同小異,全是拳打腳踢,紅色鮮血從面孔和身體上滴下,濺得滿鏡頭都是。日復一日,他噁心、頭痛、牙痛、嚴重口渴、生不如死的感覺變本加厲。直到一天早晨,他試圖透過撞牆自殘,可結局卻是,想到這種暴力頗像電影中的暴力,噁心感竄上,反而讓他筋疲癱軟,自己也不知道怎麼回事。
實驗的最後一天,沒有電影沒有綑綁,還給他入監時的衣褲與用品(包括他的剃刀)。他們帶他來到這裡,讓一彪形大漢踩腳侮辱挑釁他,男人說:「來呀,不服氣的話,來呀,動手啊,快動手。」雖然不明原因,但他憑本能入袋摸剃刀,像以前在街頭迅速回擊砍死對方。他才這樣想,腦中竟然出現了這個男人口吐鮮血呼救求饒的影像,接踵而來的是噁心感、口渴和疼痛。他下意識摸摸口袋想討好男人,制止翻湧的疼痛和噁心,那真是可怕且錯亂的感覺,他只能躲避它,被打也好,只求趕快扭轉對這個討厭傢伙的看法,感覺才會停止。男人不接受,鄙視大笑,觀眾也哈哈大笑,他絕望地哭喊道:「請讓我為你效勞吧,求你了。擦鞋怎樣?我可以跪下把皮鞋舔乾淨的。」
「好啦,這樣就可以了。」彪形大漢退下,布洛斯基大夫對觀眾說:「請看,透過聯想、制約與條件反射,讓暴力意圖伴隨著猛烈的切身痛感,為了消除痛感,我們的實驗對象不得不轉向截然相反的態度,透過被趨向惡,反而被迫趨向善。各位覺得怎麼樣?」
「選擇權,」一個渾厚的聲音說,他發現是監獄的教化牧師。「這孩子沒有真正的選擇權,對不對?他有利己之心,害怕痛感,所以被迫走向自我糟蹋的古怪行為,這太虛假了。他不再能胡作非為,同時也不再能作道德選擇。」
「這問題很微妙,牧師,」布洛斯基大夫微笑著。「我們所關心的不是動機,不是高尚的倫理規範,而僅僅是減少犯罪……」
他聽得懂,於是自己也大聲喊:「我只能是上了發條的橘子嗎?」
他不知怎麼用上了這個詞彙,是腦袋突然蹦出來的。——〈改寫小說《發條橘子》,P134-160〉
二、手術矯正:「腦葉切除術」的情緒生理剝奪
1930年的精神病院像地獄,被送來的精神病人不是任其自生自滅,就是由院方實施怪誕的制止法:「丟入冰桶冷靜」,他們只壓停發作,並非治療。
精神病院收了哪些人?主要是戰爭後的軍人、憂鬱躁鬱患者、精神病人、智能障礙,甚至偏差行為等不符社會規範的人。女性多於男性,因為當時做決定的通常是她們的先生或父親,決定權往往高於當事人。
精神病人是痛苦的,不時發作又不能控制,家人也不搭理,葡萄牙的神經外科醫生莫尼茲(Egas Moniz)想治療他們,他從實驗白鼠的腦手術聯想到對人實施類似的切斷腦葉連結,他的方法是從後腦杓挖洞,如原子筆般的洞口,灌入酒精燒灼,斷去情緒連結。
1935年,莫尼茲挑選了一位住院30年的老太太作手術,當時沒什麼風險告知或同意書,而飽受痛苦情緒的病人也不在乎大腦被切一點。手術後老太太反應良好,情緒平緩,智力不受影響而且出院了(不過莫尼茲的追蹤評估被後世批評),這一類切除術統稱「腦葉切除術」,包括:額葉白質切除(leacotomy)、扣帶回切除(cin-gnlotomy)以及後來學師的醫生弗里曼(Walter Freeman)和瓦特(James Watts)的跨前額腦區底部切除術(transorbital lobotomy)。莫尼茲在1949年還得到諾貝爾醫學獎。

在當時沒有太多治療選擇的情況下,「腦葉切除術」被視為精神疾病、憂鬱症、不明暴力傾向、精神分裂症、強迫症、長期疼痛和躁鬱症等情緒問題患者的神奇療法,另外習慣性犯罪的人、犯罪少年,還有行為異常者,也是接受這種治療不二人選,或者說他們沒得選。弗里曼稱他們為「無法適應社會的人」而只要「接受腦葉切除術的病人就會變成良民。」。其中女性仍為多數,以當時社會文化標準來看,比較淫蕩的單身女性也列為其中,甚至連甘迺迪家族的妹妹羅絲瑪麗,不過是輕微智能障礙,也被父親安排了這項手術。
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Living as ONE:一圖看懂2023臺灣社會住宅展《我們+》,看見居住、永續新可能

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全臺首場以「社會住宅」為命題的主題展覽「2023臺灣社會住宅展《我們+》」即將於9月23日至10月01日登場,邀請大家於展出期間走入松山文創園區一號倉庫與北向製菸廠,一窺臺灣社會住宅的發展現況與未來展望。
今年9月23日至10月01日,由國家住宅及都市更新中心主辦的「2023臺灣社會住宅展」──《我們+》(LIVING AS ONE)將於松山文創園區盛大登場。這次展覽內容以「我們+」為主題,取加號與「家」的相同讀音,巧妙地展現政策以「社會住宅」為核心、強調居住權的精神,同時也隱喻著臺灣社宅發展史中從零到一的累加與創造。
臺灣社會住宅發展史:一段集體創造的過程,一個關於我們成「+」的故事
臺灣社宅的發展歷程,相比歐美日韓等國於二戰後就開始不同,臺灣受特殊的歷史紋理與經濟脈絡影響,社宅的推動軌跡才不過十餘年。但其實自1989年反對高房價的「無殼蝸牛運動」後,不少民眾就意識到居住議題的重要性,並持續與政府、民間溝通對話,試圖改變「有土斯有財」價值觀中居住權、所有權緊緊相依的觀念,進而影響住宅政策的發展。

經過民間組織與政府單位的共同努力,2005年「社會住宅」一詞終於列入政策文件,其後伴隨著一系列的倡議、修法行動,直到2015年廢除國民住宅條例後,才終於確立社宅只租不賣的政策方向。換句話說,臺灣社宅乃經由長期的倡議運動而生,並在體制內、外的漫長溝通與修法過程中一點一滴的累積後,才形成現今結合社會福利、社區營造、公共服務的社宅樣貌。
2023臺灣社會住宅展《我們+》不只是全臺首次以「社會住宅」為命題的主題展覽,更是臺灣社宅發展的重大節點。此次展覽從倡議經歷、議題訴求、政策結果,及共榮共創的未來可能性等面向,將內容分為「社宅倡議+」、「社宅實踐+」、「社宅趨勢+」、「社宅生活+」四大展區,帶著觀展人一起看見社會住宅的方方面面,理解它的內涵與成果。

2023臺灣社會住宅展:看見社宅實踐的三種可能性
談了那麼多,社會住宅(Social Housing)到底是什麼?簡而言之,社宅最核心的概念是「只租不賣」,由政府將住宅以低於市場價格的租金,出租給一般戶或弱勢戶。目前臺灣的社宅主要有兩種類型,第一類是由政府主導或輔導興建的「社會住宅」;第二類則是由政府補助租屋服務業者開發民間房源 的「包租代管」。除此之外,社宅入住資格也有限制,《住宅法》規定,社宅應提供至少40%以上戶數予經濟或社會弱勢者,及一定比率予未設籍當地但因就學、就業而有居住需求者。

也因此,過去很容易因「社會住宅」與「弱勢戶」的連結造成負面觀感。不過事實並非如此,除了社會扶助的面向,社宅更加強調「多元混居」,且社宅並非獨立於社區的存在,當中不只有住戶,還乘載了許多社區的公共服務資源。例如07號展區展示的「信義區廣慈博愛園區社會住宅(E基地)」,就設有完善的物業管理機制、商業店鋪、托嬰中心、住宿式長照機構、身障空間等,不論是入住社宅的住戶,還是周邊社區的民眾,都可以享受社宅帶來的益處,住得安心、滿意。

另一方面,由於興建社宅的能量有限,所以政府除了興建新的社宅,還透過「包租」或「代管」的方式,媒合擁有閒置房屋的屋主及有居住需求的房客,重新利用現有的住宅空間,提供專業服務與租賃關係的保障。在展覽05號及08號展區中,亦展示了「包租代管」的社宅政策,無論是租稅補貼、居住體驗、傳統租屋困境等各個面向,都能夠讓觀展者更了解社宅政策下的多元樣貌。
社宅不只是房子,還是你未曾體驗過的生活方式
全臺各縣市都有社宅,而不同縣市的社宅,也發展出其獨特的特色。例如國家住都中心以「公共藝術打開鄰里之門」的林口選手村社宅、臺北市強調社區生活內涵而首創「社會住宅青年創新回饋計畫」(又稱青創戶)、臺中市強調公共空間設計的「臺中好宅」、高雄市以城市、交通與產業為主軸,將社宅融合進整體都市發展擘畫藍圖。

不難發現,在各地的社宅案例中,鄰里、社區、交通、公共空間等關鍵字反覆出現,這些字詞也直指社宅真正的本質──生活;而北中南東的不同發展方向,都是在成就一種地方性的理想生活。所以社宅的未來,其實就是城市生活的未來藍圖。這也是為什麼,《我們+》展覽不斷強調社宅的未來想像,於是在展覽最後,國家住都中心將臺灣的社宅發展置於國際視野中,透過世界各國興辦社宅的案例,呈現全球社宅與城市交織出的獨特風景;並與循環台灣基金會合作,重新發掘永續發展、銀髮混居、共融共享等生活型態的珍貴價值。
除了內容豐富的場館展區,國家住都中心在展期間也舉辦如公共藝術、社宅建設、社宅營運等共24場議題沙龍及工作坊,邀請大家觀展之餘也可以一起動動手、動動腦,想像未來的居住可能!

2023臺灣社會住宅展 《我們+》 展覽詳細資訊
展出時間:2023/09/23 (六)~2023/10/01 (日)
展出地點:台北松山文創園區一號倉庫與北向製菸廠
入場條件:免費入場
主辦單位:內政部國土管理署、國家住宅及都市更新中心