性愛機器人越來越逼真,是不是好事一樁?

我們想讓你知道的是
顯然性愛機器人與性愛玩偶目前都不足以複製人類的行為,特別是在情緒方面。但是,隨著情感運算為我們的裝置灌輸不同程度的情緒覺察,認為它們比較次等、不如人的看法可能就要消失了,至少對一部分的人而言。
作者:理查.楊克
最早的性愛玩偶始於十五世紀左右,是用布料做成的旅遊夫人(dames de voyage),讓船員於長期航海期間在船上共用。不用說,這是極不衛生的解決辦法,但是基於細菌理論與現代公共衛生還要幾個世紀才出現,因此就無可厚非了。
對性愛玩偶的迷戀並不限於思鄉的水手。其實對某些人來說,其吸引力似乎遠遠超越解決未得滿足的性慾需求。舉例來說,在一幅十九世紀的印度波斯風格畫作中,一個蒙兀兒男子顯然正在與一個豐滿性感的玩偶及一對人造陰莖性交。雖然大部分的注意力都放在玩偶的女性特徵,但是它卻不怎麼逼真,看起來倒像是裁縫用的無頭人體模型。
直到發明硫化橡膠,比較逼真的性愛玩偶才開始成形。二十世紀初,一些製造商開始為「挑剔的紳士」生產充氣娃娃。
之後數十年,有許多公司企圖為戀物癖者、好奇與寂寞的人製造栩栩如生的性愛玩偶。雖然矽膠和其他材料的發展大致改善玩偶的樣貌與觸感,但是大部分玩偶依然牢牢位居恐怖谷,看起來正好不夠像人,而讓許多看到它們的人(雖然似乎並非所有人)產生強烈反感。
隨著科技進步,玩偶愛好者勢必希望製造出來的伴侶愈來愈逼真,如今有數不清的製造商正企圖滿足這個利基市場。真實娃娃(RealDoll)就以六千美元至八千美元提供一系列的型號,不過一旦增加各種不同「選項」,價格就會迅速攀升。還有更昂貴的是,位於洛杉磯的Sinthetics公司所製造的「人體模型」,售價從五千七百五十美元到兩萬五千美元以上!
機器人學的進步,促使業界投入更多努力,追求開發逼真的虛擬伴侶。美國的真實伴侶(TrueCompanion)公司銷售的羅克希(Roxxxy),號稱是「全世界第一個性愛機器人」,售價七千美元,而該公司的男性版洛基(Rocky)售價相仿。這些品項都有一定程度的人工智慧,可以聽、說,並進行簡單的對話。它們對碰觸有反應,而且會做出如性行為般的節奏擺動,只不過要說這種動作「逼真」是有些言過其實了。這些機器人甚至有人造「心跳」與循環系統,以便從內部加熱,還有在程式預先設定人格的選項。不用多說,這才只是開端。
越趨逼真的性愛機器人
暫時不管道德判斷及實際與否的討論,這個簡略的歷史總結突顯出幾個重點:一、我們有一種傾向,會將性愛玩偶當成二十世紀中葉突然出現在色情商店的東西,但是事實絕非如此。複製人類性伴侶是已經構思、製造,並且追求十分長久的事,遠比多數人所知更久;二、有些顧客願意花大錢購買最好的「伴侶」,體驗金錢所能買到的最佳感受;以及三、儘管有所進步,市場依然對更加逼真的性愛玩偶與機器人有需求。
隨著科學與工程各領域的進展,這些性愛機器人的實體部分只會更加改善〔性愛機器人(sexbot)很明顯就是綜合「性愛」(sexual)與「機器人」(robot)而成的〕。舉例來說,由於為截肢者設計的神經義肢更為逼真,同樣的科技有些也會運用在機器人上,為了生物醫學用途而模擬皮膚、骨骼和肌肉的新材料也一樣。由於其他領域對這些進展將有可觀的需求,在這些進展普及的同時,性愛機器人似乎也能因而受益。
根據皮尤研究中心(Pew Research Center)的報告,到了二○二五年,「機器人性伴侶將變得稀鬆平常」。但是,即使這些材料科技變得再好,還是比不上活生生的真人;縱然有能力像精密的聊天機器人一樣進行半智慧對話,卻還是無法完全說服我們這些機器是人。也就是說,除非這些設備獲得解讀、模擬,甚至還有內化情緒的能力,一旦實現,我們和它們的關係將會徹底改變。雖然這對有些人來說似乎匪夷所思,但事實就是這種科技可能在數十年之間實現,而且幾乎可以確定就在本世紀。
人工智慧專家大衛.李維(David Levy)在二○○七年的著作《機器人與性愛》(Love and Sex with Robots)中預測,能夠模擬人類情緒、維妙維肖的機器人大約在本世紀中葉就能實現。李維表示:「機器人學在實體這條路上需要的進展,還不如心智方面遙遠。」李維針對他的預測時間線之主要預告是,如果有足夠的商業需求,特別是在成人娛樂產業,就會加快發展與消費者採用的速度,如同一九七○年代末期及一九八○年代初期的卡式錄放影機。倘若真是如此,李維預料在十五年到二十年後將會有十分逼真的性愛機器人產生。因此,我們為這個即將出現的現實做好準備就說得過去了,因為等它出現後,各種變化都有可能發生。
顯然性愛機器人與性愛玩偶目前都不足以複製人類的行為,特別是在情緒方面。但是,隨著情感運算為我們的裝置灌輸不同程度的情緒覺察,認為它們比較次等、不如人的看法可能就要消失了,至少對一部分的人而言。可以解讀並回應人類情緒的機器人,在很多方面都不只是性愛機器人,它能以更深刻、更人性的層次與我們互動,本質上超越了單純的機器,而它也不再只是為了刺激基本性反應的裝置。就像有些人召妓,與其說是為了性,倒不如說是為了滿足生活中原本缺失的人類情感聯繫,對一些機器人愛人來說可能也是如此。性可能真的變成次要的考量。
性愛機器人帶來的好處與反彈
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。