打開台灣國族之眼：大談《大佛普拉斯》

閱讀本文前，筆者必須指出，這篇文章幾乎講出了《大佛普拉斯》的所有劇情，請大家想清楚以後再閱讀。

一、肚財、菜埔、土豆和釋迦

肚財，無父無母，有過前科，坐過牢，證件不知道放到哪了。目前他唯一的親人是他的阿姨、姨丈和表姐妹。他的阿姨和姨丈平時在做面會菜，有時候會種蔥來增加收入。人手不夠時，肚財會去幫忙他們。（註1）

資源回收廠的老闆綽號叫做粉鳥，是肚財的同學。也許他們以前的關係很好，但是，他現在對肚財的態度真的很差。

洗門便利商店的員工叫做土豆，比較年輕，上班的時候都在看購物頻道與新聞頻道。前女友叫做小蘭，被一個有汽車的高個子追走了。筆者推測，土豆會把便利商店的過期食品送給肚財。土豆在戲裡面，會上網也會截圖。

肚財喜歡夾娃娃，因為他覺得很療癒。他夾娃娃的時候，土豆會幫忙他取得娃娃。擁有娃娃，讓肚財很有成就感。肚財在外面工作的時候常常吃悶虧，個性比較消極，只有到菜埔的警衛室裡面才會比較強勢。在菜埔面前，肚財顯然很有自信。

菜埔的媽媽被叫做鹹菜嬸，八十多歲了，身體不是很好。菜埔的家裡常漏水，牆上掛著「八德獎」的獎狀，印象中還有蔣經國與某人的合照。筆者推測，菜埔的爸爸曾經當選為好人好事代表，跟國民黨也有些淵源。菜埔的機車籍貫是台北市，難道，他們一家人是從台北市搬下來的嗎？

總之，現在的菜埔與鹹菜嬸，顯然沒有得到國民黨的任何「照顧」。

菜埔的個性比較膽小、消極，是一個被叔叔騙錢也不會反抗的老實人。警衛室漏水很久了，家裡也漏水很久了，但是他都沒有想要處理。如果不是黃董發現菜埔的警衛室漏水很久了，菜埔可能永遠不會想去解決家裡的漏水問題。菜埔把媽媽載去七股區衛生所，由此可見這部片的故事至少有一部分是發生在台南市七股區。

菜埔晚上是葛洛伯文創藝術中心的警衛，早上有時候會去日新樂團擔任喪葬儀隊的樂手。他不是很會打鼓，對現代社會的都市文明很陌生。他不知道什麼是記憶卡，也不知道什麼是瑜珈老師，聽不太懂黃色笑話，對7-11很陌生。筆者推測，他掌握的電腦知識應該也不多。

順便一提，葛洛伯文創藝術中心裡面，有一個工人叫做水雞。

釋迦，流浪漢，三年前搬到村子，經濟來源不明。身上有刺青，住在廢棄的海防衛哨裡面。有人說他是船員，有人說他感情不順遂，有人說他殺過人，也有人說有看過黑頭車來探望他。綜上所述，筆者推測，釋迦是一個為黑道老大頂罪的小弟，身上應該有一筆安家費，跑路以後在這裡定居下來。

肚財、菜埔、土豆、釋迦、鹹菜嬸、粉鳥、水雞，這些應該都是綽號。為什麼他們的名字在片中沒有出現呢？值得我們深思。

值得注意的是，片中有一個失意的人，坐在一個廢棄的房子裡面。他沒有名字、沒有綽號、沒有台詞、沒有明顯的情緒。這是一個徹底走投無路的人。

Photo Credit：華文創

二、高委員、劉副議長與黃董

高委員，社會運動者出身，從街頭開始奮鬥，十幾年以後當到立委，然後五連霸，是個實力不能小看的戰將。時間往前推算，高委員應該是在1980年代中期開始從事街頭運動，在2001年當選立委，然後連任到現在。他的助理叫做瓦樂莉，與高委員關係匪淺。

副議長劉三城，囂張跋扈，貪財好色，汙錢通常會汙到四成。他在戲裡咒罵警察順仔，說要把順仔叫去議會罰站，令筆者忍不住想起了2012年，高雄市議會副議長蔡昌達的某個負面新聞。

換句話說，影片中的劉副議長和高委員，很有可能是在影射民進黨的政治人物。

黃董黃啟文，英文名字叫做Kevin，是葛洛伯文創藝術中心的老闆。他已婚，在美國留學過，回來台灣從事接工程和文創。他英俊、多金、豔遇不斷，也喜歡買春，但是沒幾個人知道他已經禿頭。

值得注意的是，戲裡面有出現一個文化局長。他跟副議長、黃董，一同出席了一場荒淫的游泳池派對。

三、經濟生活

肚財，從事資源回收，有一台沒有車牌的機車。他有時候會去幫忙阿姨和姨丈做面會菜，晚上會去超商拿過期的食物，然後再跟菜埔一起享用。

菜埔，有一台機車。他晚上當警衛，白天有時會去兼差，家裡還有種一些菜。

土豆，經濟狀況稍好，因為跨年的抽獎活動而有了新機車。他在超商上班，勞務繁重，忙到連誰是黃董都不知道。肚財的機車被警察扣走以後，他把舊的機車借給肚財。

釋迦，經濟來源不明，沒有機車，每天騎腳踏車到處閒晃。

另一方面，到處接工程的黃董，與高委員、副議長和文化局長形成穩固的友誼網路。這是資本家、中央民意代表、地方民意代表與地方官員的典型結盟。

在戲裡，黃董透過這個網路，成功避開了警方的調查，但是，肚財就沒有這麼幸運了。他被警察猛打、他的無牌機車被警察扣走，然後他還要對警察說聲謝謝，只因為警察請他吃便當。

再往下想，葛洛伯文創藝術中心與佛教團體大佛山之間的商業往來，也是這個友誼網路的延伸。

有趣的是，菜埔穿的衣服，不是宮廟的衣服，就是民間慈善團體的衣服，肚財戴的帽子則是善堂的帽子。這裡可以看出，沒有被中華民國流亡政府的社會安全網覆蓋到的人，就由宮廟和民間慈善團體來照顧。那麼我們就要往下問，沒有被中華民國流亡政府的社會安全網覆蓋到的人，到底多不多呢？

接著我們還要往下問，宮廟和民間慈善團體取代政府，成為社會安全網的主要角色，請問，這是不是一個很畸形的現象呢？