全球婚姻觀念無奇不有，原始部落大不同

蘇玉華成熟的婚姻觀，其豁達智慧——如飲甘露

歌德（Johnann Wolfgang von Goethe）：

「愛情是種理想，婚姻是種現實，分不清理想與現實從來就不能全身而退。」（“Love is an ideal thing, marriage a real thing; a confusion of the real with the ideal never goes unpunished.”）

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其實，並不是很多人跟歌德一樣，把「婚姻」看成妥協生活的一種現實，更多依然將「婚姻」與「愛情、神聖、承諾」，看作是水乳交融的一種人生願景。甚至連BBC節目主持德斯蒙德．莫里斯（Desmond Morris）也揚言：「結偶是人類的根本狀態」，可想而知，傳統的婚姻觀念在不同社會是如何根深蒂固。

又，當香港社會各方面愈來愈兩極化的時候，連婚姻這種話題，亦久久未聽過有人分享「悅耳的人生智慧」，尤其，不少人聽說許多兩極的愛情故事，不是典型婚後的親子家庭樂，就是陶醉在離離合合的拜金情慾解放。

最近，香港演藝人蘇玉華在一次訪問中簡短愛情分享，其價值觀的成熟與平衡，聽起來在此世代特別悅耳，如飲甘露。

其實，蘇小姐無論回答記者哪一條問題，她的價值觀均直指一種智慧：認清自我，看通一件事的本質，不要把某些世俗形式看成天經地義。

蘇玉華說，自己的愛情既有傳統的一面，也有不傳統的一面，在婚姻方面，她似乎比較不傳統，至少，不認為兩情相悅「過一生」必須結婚，這是她的選擇。亦因此，她會衷心祝福朋友結婚，因為這正是朋友的選擇。歸根究柢，每個人都應看清自己想要的是甚麼，又是甚麼使我們每天的生活感到滿意。

不管結婚意味是一種名份、被照顧及生兒育女，她都認為沒有必要，既然活在當下如此滿意，有必要改變任何生活形式嗎？這種對二人生活稱心滿意的實在感，就是她看通了愛情的本質。

更重要的是，別以為打破一般形式人人皆可，在當代愛情生態，通常堅強柔韌的女人才受得住壓力，說到做到。

不是對錯問題：世人未忘布萊德・彼特的婚姻經歷

Photo Credit: Mario Anzuoni / Reuters / 達志影像

君不見當年好萊塢影星布萊德・彼特（Brad Pitt）和珍妮佛・安妮斯頓（Jennifer Aniston）所謂羨煞旁人的愛情故事，有一個怎樣的結局。由1998年二人初次約會，交好兩年左右即在馬里布（Malibu）舉行盛大婚禮，並花了9個月時間尋覓愛巢，購買了整棟達12,000平方呎、價值1,350萬美元的華麗豪宅；甜蜜情路上，他們以幸福夫妻的模範氣派，登上《時人》（People）、《美國週刊》（US Weekly）等雜誌封面。

而且，二人也是緊密的事業合作伙伴，合資搞了一所「B計畫娛樂公司」（Plan B Entertainment），也成功製作過電影如《特洛伊：木馬屠城》（Troy）等口碑之作。

在那段時期，布萊德・彼特與珍妮佛，簡直就是完美婚姻的經典教材。最後呢？在結婚三年左右，2003年11月布萊德・彼特首次和安潔莉娜・裘莉（Angelina Jolie）在電影《史密斯任務》（Mr. and Mrs. Smith）合作，二人隨即墜入愛河。布萊德・彼特在兩年後決定跟妻子離婚，同時裘莉已有了他的孩子。我們更加難以忘記，就在大約年半之前，2016年9月布萊德・彼特跟裘莉還是宣告離婚。

老實說，在筆者眼中，香港演藝界的蘇玉華與潘燦良，愛情「牌面」遠遠沒有布萊德・彼特與珍妮佛那麼亮眼堂皇，但蘇、潘通達愛情的本質，無須再三「經歷婚姻」足以體驗。或許你說，這算是以結果論斷他人嗎？不，從來沒意圖說甚麼對或錯，真正重點是婚姻有一項很重要的元素，就是情繫終老的簽紙承諾。世界總有些人，不必刻意承諾甚麼山盟海誓，每一天的生活已在實踐兌現之中；變相，又總有些人，大搞繁雜儀式、招待親朋戚友，在眾目睽睽之下交換戒指，立下永不分離的約誓，卻不表示甚麼。

倒是剩下生兒育女一項，婚姻在當中的意義，值得我們往後細緻商榷。

你相信一些原始部落，早已出現成熟自主的戀愛生活嗎？

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無論如何，也許，你認為蘇玉華、潘燦良的愛情範例，大有近現代「自由主義」式戀愛之感，純粹是兩個人之間互相認定，破格不講求俗世形式，自主豁達。

然而，一些朋友未必想及，這種看似「浪漫又新時代」，充分互相尊重的愛情生活，對於人類學家來說，在一些森林原始部落，早已見慣不怪。

對於巴西庫里帕科部族（Curripaco），婚姻就是一種男女自主的選擇，亦無須鐵定禮儀和證書認可，正因為如此，庫里帕科人的婚姻戀愛觀念，並沒有清楚而劃一的界定，巧妙地跟現代自由主義式男女「同居」的本質，有不少契合之處。

譬如，曾在當地居住考察的學者為此解說：「當一個女人把吊床掛在她的男人旁邊、為其燒飯時，某些年輕的庫里帕科人就會說他們「凱奴卡納」了（kainukana，結婚）。但是年紀較大的受訪者不同意，他們說只有當表現出能互相扶持、幫彼此走下去時才算是結婚。生孩子、共度禁食期，則讓婚姻更為穩固。」

其根本就是，庫里帕科人經過相處選擇自己喜歡的對象，自願搬床一起生活，而只有這種戀愛的苗火，一直由熱戀燃燒到細水長流，多年患難與共、堅定攜手生活下去，再沒有選擇另一人，部落便會不言而喻公認二人正式建立了婚姻關係，無須簽紙、機構、隆重地證明，總之眾人皆知他們有親密而持久的夫妻「實質」關係。

儘管部落的文化跟現代城市有諸般不同，可是，你敢說庫里帕科人的戀愛模式，算不上通達婚姻本質的愛情嗎？

人類婚姻沒有天經地義的公式：有種部落，新娘初夜接受跟10位丈夫的親戚性交

Photo Credit: Federico Rios / Reuters / 達志影像

還有，既然說到我們好應該學懂，人類自古至今，所謂「婚姻」實在有太多並非天經地義的形式，遠沒有現代人框在主流一夫一妻制之中。

一個極端，可數南印度就有叫民納亞（Nayar）的原住民，他們有一種婚姻模式，結婚之後，可以不包含性行為，甚至可以不同住，只須好好相處即可，亦沒所謂離婚的制度。

另一個極端，則數人類學家羅伯．埃哲頓（Robert Edgerton）曾研究過馬德——阿寧人（Marind-anim），他們生活在太平洋群島．美拉尼西亞（Melanesia）上。

阿寧人的婚姻，即使女人會認定一位丈夫，但是他們有一個令現代城市人「匪夷所思」的婚禮儀式，新娘初夜必須跟近十位親戚性交，因為阿寧人的文化「相信」女人子宮內的精液夠多，跟孕育肚中嬰兒的成長有關：

「精液對於人類成長發育十分必要。他們也早婚，為了要確保新娘多子多孫，必須用精液將其填滿。因此，在她的新婚之夜，會有與丈夫同一脈多達十位親戚和新娘子性交，如果同脈男子不只十人，則第二晚上再來。⋯⋯女人的一生會陸陸續續重複類似儀式多次。」

實情，這些看上去難以置信的婚姻與生育文化，絕對稱不上罕見。例如人類學家探究亞馬遜部落的生育觀，不少就有類似「精液跟嬰兒」掛勾的信仰，相關部族不會少於十個。生活在這些部族社會的婦女相信，作為一位負責任的母親，應該盡可能跟「夠多」的男人性交，類似剛才那種「讓精液填滿」的意義——「胎兒是由精子累積而成」的。

情況就意味著，如果一個女人可以短時間之內，從有「最好的獵人、說書人、最幽默、最善良、最俊俏、最強壯」的男人身上取得精液，等於有望將來肚裏的孩子吸收了他們的「精華」。你沒有看錯，這並非小說故事。

人類演化的真象告訴我們，自萬年以來農業社會才逐漸發展、強化的「一夫一妻制」觀念，並不是整個人類與歷史的全貌，相比數十萬年的狩獵採集社會，經已出現過林林總總的男女生活關係，無論是否存在婚姻協議，模式亦千差萬別，沒有一些現代都市人心中僵化的定見。假如你以往看過羅素（Bertrand Russell）的《性愛與婚姻》、海倫．費雪（Helen E. Fisher） 的《愛慾：婚姻、外遇與離婚的自然史》及更多演化心理著作後，認為未夠可靠及滿意；上述不少的案例及研究，在克里斯多福・萊恩（Christopher Ryan）、卡西爾達・潔莎（Cacilda Jethá）合著的《樂園的復歸》（Sex at Dawn）均有不少細緻部析，細閱後會有種令人眼前一亮的愛情新景象。

還記得黃子華在脫口秀，拿黛玉葬花諷刺人們的神經脆弱。說到底，人生在世，欲了解世界各地的婚姻觀念，需要細心和耐性；而生活實實在在地破除世俗的心理框架，又需要幾分柔韌堅強。

Photo Credit: JUNGLE Trailer (2017) Daniel Radcliffe Movie / New Trailer Buzz Youtube截圖

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核稿編輯：歐嘉俊