要勝利,就別失去與「最黑暗的時刻」對峙的勇氣

我們想讓你知道的是
電影《最黑暗的時刻》深深感動作者的話,是邱吉爾在最黑暗的時刻仍說:「勝利非終結,失敗非致命,重要的,是繼續走下去的勇氣!」並以本文分享對時局的感想。
本來只想從歷史和符號學角度去寫《最黑暗的時刻》(Darkest Hour),但兩周以來隨著香港社會的不公舞爪猖獗、文革式批鬥湧現、選擇性執法無日無之、到周庭被DQ(按:為「Disqualify」的縮寫,意思是被取消資格)、一整代人的公民政治權利及自由被禠奪等等,香港正式宣佈進入新的黑暗時代,故藉此電影鑑古思今。

一步一步地,香港全面赤化,各行各業兵敗如山倒:工商界、傳媒、大學,連法律界也紛紛向威權跪低,猶如昔日歐洲國家向希特勒投降,又如英國三十多萬大軍困在敦克爾克(Dunkirk),英國初時估計要成功撤退一成人的機會也極其渺茫。在此情境下,當時前首相張伯倫(Neville Chamberlain)及其黨羽,主張要識時務向希特勒求和,朝中唯獨邱吉爾反對。
《最黑暗的時刻》中沒有交代邱吉爾過去的歷史──他反對,不是因為他盲目好戰;相反,經歷過一戰時他主領的加里波利戰役 (Battle of Gallipoli),葬送數十萬軍隊而被迫下台後,邱吉爾要提出主戰其實壓力極大;況且若冒險營救失敗,他不單烏紗不保、英皇被迫流亡,更會導致生靈塗炭。即管如此,邱吉爾沒有選擇苟且偷生,因為他在一戰時已見識過德皇威廉二世的野心,而1930年代他赴巴伐利亞考察,亦親睹過納粹的手段;邱吉爾從小養成的基督教世界觀,幫助他敏於納粹的邪惡,也辨清在邪惡面前,我們絶無妥協的餘地。他指斥張伯倫:「在戰爭與屈辱面前,你選擇了屈辱!可是,屈辱過後,你仍得面對戰爭!」(Britain and France had to choose between war and dishonour. They chose dishonour. They will have war.)
要忍受屈辱到幾時?

可是,張伯倫不是太天真,就是太自私。他作大旗手聯同、法、美等國奉行綏靖政策(appeasement policy),一方面要制衡蘇聯的共產主義和遏止人民革命,欲圖長治久安遠東及非洲的殖民地,另一方面他們又太輕信希特勒的諾言,以為與德、意、日等法西斯侵略者妥協,就會有一時苟安,而罔顧別國的安危,經典例子有:1931年的「九一八事變」,任憑日本侵略中國東北、1936年對德、意武裝對付西班牙採取「不干涉」政策、1938年默許希特勒吞併奧地利,以致引發綏靖政策最荒謬的發展,就是同年9月希特勒以「民族自治」之名,迫捷克斯洛伐克將「蘇台德地區」割讓給德國,希特勒向張伯倫保証「這是德國最後的領土要求」,張伯倫決定以肉餵虎,犧牲「無權」在場的捷克斯洛伐克,於是,英、法、意、德四國獨自簽署《慕尼黑協定》將地割讓給德國。更諷刺的是,張伯倫回國竟炫耀自己的「功績」,說他爭取到「一代人的和平」!這令我想起香港政府任憑地產商炒高樓市、迫低端人士困在那些比劏房還不如的「共住空間」,說什麼爭取到「年青人的幸福」;又或者在威權統治下,很多趨炎附勢、為了利益而甘被操控、甘放棄道德價值原則的人,他們也許得到超過「多屋僭建的資產」及「升官發財的榮華」,但是,歷史就停在這裡嗎?

張伯倫料不到,希特勒結果撕毀協定,吞併捷克斯洛伐克,再入侵波蘭,之後,荷蘭和比利時相繼投降、法國要淪陷、英國自己也命危一綫⋯⋯
保守自己免於麻木或妥協
二次世界大戰後,德國牧師馬丁.尼莫拉(Martin Niemoller)警告世人綏靖沉默、麻木與邪惡妥協的可怕:
「最初,他們來抓共產黨員,我不說話,因為我不是共產黨員;
接著,他們來抓社會主義者,我不說話,因為我不是社會主義者;
再來,他們來抓工會會員,我不說話,因為我不是工會會員;
後來,他們來抓猶太人,我不說話,因為我不是猶太人;
最後,他們來抓我,已經沒有人能為我說話了。」
若寫在今日,可能他會這樣說:
「起初DQ梁天琦、陳浩天、楊繼昌,你不反對,因為你不贊成港獨;
之後DQ梁頌恆、游蕙禎,你不反對,因為你討厭本土;
然後DQ梁國雄、姚松炎、劉小麗、羅冠聰,你不反對,因為你對泛民失望;
現在再DQ周庭,你不反對,因為你對自決麻木;
有一天,威權政治要DQ你的信念及自由,已經沒有人可以為你平反什麼了。」

回憶前塵,邱吉爾所著《第二次世界大戰回憶錄》中的第一卷,他稱二戰為「不必要的戰爭」(The Unnecessary War),但卻因為當時英國人的「不明智、大意和好心腸,而讓壞人重新武裝。」(How the English-speaking peoples through their unwisdom, carelessness, and good nature allowed the wicked to rearm.) 這個教訓,希望不會在香港重演。
後話:永不、永不、永不放棄
一直以來,深深感動我的,是邱吉爾在最黑暗的時刻仍說:「勝利非終結,失敗非致命,重要的,是繼續走下去的勇氣!」(Success is not final, failure is not fatal, it is the courage to continue that counts.) 但我們這等凡人,又從何找到這種勇氣?

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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。