你說的「成功」,是「成就外功」還是「成就內功」? 

你說的「成功」,是「成就外功」還是「成就內功」? 
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我們想讓你知道的是

我們不妨從「成功」二字最膚淺的字面意思來考察。毫無疑問,「成功」當屬於真正的「有功者」,唯有真正「下功夫的人」才配得上享受「成功」。那麼如何來定義「功」?

文:陳果

一個比我年長的朋友曾與我分享他的一段見聞。他每天早晨要去一個路邊攤吃豆漿油條,倒不是因為有多麼百吃不厭,而是因為他特別喜歡賣豆漿油條的那一對小夫妻,一個炸油條,一個盛豆漿、擦桌子。一來一往之間,兩人常常相視一笑。不言不語,卻心照不宣,令他深受感動,忍不住感歎:他們活得多有意思!比我成功多了!

他說的「成功」,到底指的是什麼?

我們不妨從「成功」二字最膚淺的字面意思來考察。毫無疑問,「成功」當屬於真正的「有功者」,唯有真正「下功夫的人」才配得上享受「成功」。那麼如何來定義「功」?

我小學時最喜歡的枕邊書就是金庸、古龍或者梁羽生寫的武俠小說。雖然對「功夫」至今一竅不通,但至少有這麼一個粗淺的印象:「功夫」並不簡單,可分為「外功」與「內功」。初入江湖、舞刀弄槍的俠客們往往努力修練外功,以此「成就外功」;而真正的武林高手和那些深藏不露的武學泰斗卻格外注重修練內功,因為唯其如此,才能「成就內功」。換言之,武俠書裡那些江湖中的「成功人士」大致可粗略地分成兩種類型:要嘛成就外功,要嘛成就內功,姑且不論兩者間是否存在什麼內在聯繫。

基於對生活的觀察和思考,我覺得現在的「成功」仍可分為「成就外功」和「成就內功」。或許現代的江湖,與古老的江湖,總體而言,大同小異;此時的「成功」與彼時的「成功」也不無可比照之處。畢竟,我們每天見到的這個太陽、這個月亮,也正是在那個遙遠的年代,我們的祖先所看到的同一個太陽、同一個月亮,即使斗轉星移、物是人非,有些東西照舊萬古不變。正如英國作家阿嘉莎・克莉絲蒂的偵探小說系列中,那位主人公瑪波小姐一邊織著毛衣、一邊若有所思地說:「過去或現在,人性總是相通的。」這或許就是中國哲學裡所稱的「人的本心」——洗盡鉛華後最樸素的那顆赤子之心。

那麼,若「成功」可分為「成就外功」和「成就內功」,「外功」與「內功」應該如何定義?各自的評判標準又是什麼呢?

所謂「成就外功」,其評判依據自然是「外在的標準」,即「外在於我的東西」。「外在於我的東西」有很多,大致可分成兩類,一類與我無關,比如天地山河,比如風霜雨雪,比如別人的生活;另一類與我相關,是「我所擁有的東西(What do I have)」。這兩者當中,當然只有後者關乎我的「成功」。換言之,我們評判一個人是否「成功」,外在的標準是看他擁有什麼。一般而言,一個人所擁有的東西越多,在旁人眼中他就越成功。

在我們擁有的所有東西中,最彰顯於外的就是那些我們看得見摸得著的、有形的東西,一般是物質的東西,比如房子、車子、錢、名牌服飾、昂貴的首飾、堆積成山的山珍海味;其次便是那些看似無形、卻能用來交換有形之物的東西,比如存款、利潤、股份等。這些東西通常被我們稱為「功利」。當然,如果一個人主要憑藉一己之力能擁有這些功利的好東西,必有過人之處,要嘛特別勤奮踏實,要嘛智商極高,要嘛運氣極佳,這的確是一種無可爭議的「成功」。普遍而言,我們的社會對「成功」的評判標準十分接近這一種——以「功利」論成敗。不可否認,確有其合理性。

除了這些有形的、物質的東西,還有另一類東西,也是我們能擁有的。它不能為我們直接帶來物質享受,卻比物質享受更溫暖一些、更有內涵和親和力。通常我們稱之為「修養」。修養包括「修身」與「養性」兩個方面。「修身」作用於「身體」,體現為我們擁有健康的體格、勻稱的體型、姣好的容貌;「養性」作用於「性情」,指的是我們擁有良好的氣質、翩翩的風度、友善的態度。一個人若擁有健康的體格,即使他不名一文,不能享受奢侈消費的快感,但他有健步如飛的自由;一個人若擁有翩翩的風度,縱是一介草民,不具「號令天下」的權威,卻能時時討人歡喜、處處受人欣賞,飽受讚譽。按照美國作家愛默生的說法,「風度是一種力量」,也是一張最獨一無二的個性名片。

擁有這些東西的人,當然在另一種意義上成就了他們的「外功」。他們何嘗不是「成功人士」?只是,很多時候「修養」這種東西顯得十分低調、不易察覺,所以當大眾討論到「成功」標準時常常將它忽略。但是,如果我們看看當前社會大眾趨之若鶩的種種風尚:人們一擲千金、購買昂貴的健身卡來強健自己的體質,參加五花八門的舞蹈課、瑜伽班來塑造自己的形體,用護膚品、去美容院來保養自己的面容,報名各種各樣的情商課、國學班來提升自己的氣質、培養自己的儀表風度,就足以見得大家其實在不知不覺中,已然發自內心將「修身養性」作為了一種值得追求的「成功」。

以上羅列的「成功」,不論是「功利之功」還是「修養之功」,我都將它歸為「成就外功」。當然,後者遠比前者更貼近我們的內在,不過,兩者有一個共性:它們或多或少是可以用錢「買」來的。另一個更為本質的共同點則是:雖然我們能擁有它們,但是它們並不真正屬於我們,我們無法永遠佔有,我們註定會失去。

這該怎麼理解呢?我嘗試借用英文的語法來解釋這個問題,希望這樣能使我自己理順,也使人易於理解:在英文中,這些我們能擁有、能佔有、能稱之為what I have的東西,都是有一天我們會失去的東西。要知道「to have(擁有)」與「to lose(失去)」是一對雙胞胎,從來相生相伴。

比如功利層面說到的權勢、金錢、財富——從長遠來看,它們始終在人與人之間川流不息,永不常駐。權勢從來都是從這個人流向下一個人,從這一朝輪轉到另一朝,人們今天上任,明天卸任,權勢卻一直虛位以待,它不屬於任何一個朝代,更不屬於任何一個人。金錢的流動速度更是驚人,從西方流到東方,從這個市場湧向那個市場,從這個人口袋裡平移到那個人銀行帳戶上,它就像作曲家比才筆下極具魅力的女子「卡門」,人人都愛她,她也不拒絕所有人,但她從不屬於任何人。

雖然第二層面談到的那些我們能擁有的東西,看起來與我們關係極為密切,比如「美貌」、「強壯」、「氣質」,好像它們是真正屬於我們的東西,即使他人羡慕嫉妒恨,終究無可奈何,這一點與功利層面的那些東西大不相同,顯得實在了許多。可是,我們在自信的同時,卻忘掉了這樣一個事實:別人拿不走的,時間統統能帶走。不論我們是否意識到、是否願意,時間幾乎能無情地捲走一切,包括你和我,哪怕現在的你很美,此刻的我很健康,但「驍將漸衰,美人易老」,世上最憂傷的事莫過於此。這些東西看似屬於我們,其實是我們從時間那裡借來的,只有一定年限的使用權,卻從來沒有所有權。

由此,我們或許能更理解上文所說的:那些我們能擁有、能佔有、能have的東西,不會在我們身上常駐,它們終究不屬於我們,終究會流逝。基於此,它們是「外在於我們的東西」。

那麼究竟什麼是「內在於我們的東西」?那些真正屬於我們,能常駐而永不流逝的東西?有這樣的東西嗎?它們會是些什麼呢?

德國哲學家叔本華在談論人的本質時,為人區分了三個不同層次。最外層是「我在他人那裡是什麼評價(What do I look like in other people's eyes)」。這一層最為普遍,是絕大多數人最常關心的問題,即「別人覺得我怎麼樣?」、「他們覺得我美嗎?」、「在他人看來,我幸福嗎?」 ——用我們東方人的「面子」二字便可一言以蔽之。在這一層次,與其說我們關心自己的感受,不如說我們在乎的是外界的評價。

中間的層次是「我擁有什麼(What do I have)」。我們前面對它已經說了很多。這一層次上的我們將關注點集中於自己的實際所有。

最內層是「我是誰(Who am I)」。探入到這個層次的人相對而言最少,只因它埋得太深,能給出答案的人在人類歷史上鳳毛麟角。即使說它是一切智慧的起源,也不為過。我們知道兩千年前在古希臘德爾菲神廟的石柱上就鐫刻著這樣一句神秘的箴言,像是一個神諭,或是一個咒語:人啊,認識你自己 ——由此開啟了古希臘輝煌燦爛的哲學世界。

到達「我是誰」這一層的人,追問的是自己的本質,那是一些看起來不清不楚卻至關重要的東西:即我的心靈、我的精神、我的靈魂、我的人格。一個學生問過我一個很有趣的問題:「老師,怎麼才能有人格魅力?」我想了想,回答:「很多人看到『人格魅力』四個字,關注的是『魅力』,而忽略了『人格』,這是本末倒置。實際上,人格魅力,根本在人格 ——一個人的人格有多高,決定了其魅力有多大。前者是因,後者是果,因果必然。」這一層次上那些看不見摸不著、玄之又玄的東西,幾乎決定了我們看得見摸得著的一切。而且它們超出了時間的掌控力,即使死亡也無力剝奪。我還記得回答這個問題時的最後一句話:「人格力量超越時空。即使有一天,人不在了,人格還在,魅力還在。」

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書籍介紹

本文摘錄自《好的孤獨:復旦名師的課後哲思》,東美出版
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作者:陳果

復旦大學「思修課女神」
帶你看見生活中的各種孤獨「認識你自己」

「這書寫給那些感到孤獨的人,因為這裡面集結了很多
孤獨者對生活、對生命、對自我、對世界的困惑與提問。」

好的孤獨,讓你靜下心來面對自我。
當你一個人獨處,自我的力量就開始覺醒,內心會變得越來越強大。

2008年,陳果開始在復旦大學教授「思想道德修養與法律基礎課」,和年輕學子們探討孤獨、道德、朋友等觀點;2010年,陳果的課堂影片被學生上傳到網路,「關於愛情」、「朋友無用」等主題迅速傳播開來,廣受好評,一周內播放超過3000萬次!2013年,陳果登上中國中央電視台CCTV《開講啦》節目,以「你好,好奇心」為題,分享以好奇心出發的人生觀。

哲學專業出身的陳果,以生動平易的方式講述生命、孤獨、愛情、自信、道德等課題。這本書是陳果老師近十年的教學心得,包括了她的思想與觀察。

好的孤獨
Photo Credit: 東美出版

責任編輯:潘柏翰
核稿編輯:翁世航