我們想讓你知道的是
被認定是偏鄉學校的六龜高中，在全校360名學生中，有近二到三成是原住民子女，今年高中畢業班的39人中，僅27人參加學測，部分孩子打算就業或選讀軍校。
新聞整理：汪新亞
大學學測成績上週剛放榜，考生們幾家歡樂幾家愁，照往年，各家學校無不各自比拼，拿出全校最高級分相互比較、檢視教學成果。不過，今年大眾聚焦的不只這些，高雄六龜高中放榜後，全校無人獲得「超過40級分」，成了另一關注焦點，日前校長與教務主任各自聲明，還直言：「不是每個孩子都是讀書的料。」點出城鄉差距及偏鄉學校的問題，引起不少共鳴。
（中央社）
六龜高中學生學測成績全校無人獲得超過40級分，引發外界關注。校長盧正川昨（22）天說，盼「外界勿以成績論斷孩子的未來」，強調孩子在音樂、體能表現不俗，盼大家看到他們的優點。
大學學測成績出爐，全國有259位學生獲得滿級分，不過六龜高中參加學測的學生，卻沒有人成績高於40級分，兩相對照，讓六龜高中顯得失色，成了媒體和網路熱議的話題。
身為六龜高中校長，盧正川在「悠揚六中．飛躍六十」臉書發文，分享「不是每個孩子都是讀書的料！發掘他們的優點，比強迫學習更重要」，表達坦然面對及共同承擔的立場。
內容向學校老師喊話，希望為偏鄉教育努力的夥伴們，別澆熄熱情，多元適性的發展，讓學生快樂學習，展現豐富的生命力與能力，大家繼續努力加油。
盧正川說：「不是每個孩子都是讀書的料！」應該多關注的是多元適性的教育現場，也鼓勵為偏鄉付出的教育工作者，而六龜高中合唱團接連三年出國，今年還要赴美國表演，甚至校內的橄欖球、自行車隊都在沒有設立體育班的狀態下，一舉打入全國賽。
教務主任：「不是什麼問題都在他們。」
六龜高中學務主任湯敬翔面對外界的關切，在社群網站（PTT）留言指出，校內不少學生一上高中就幫忙家計並打工，「但身為教師，成績的責任在我」，盼大家別用成績對學生帶有偏見。至於偏鄉是否有資源不足的問題？湯敬翔說明，該有的電腦和資訊教學都有，不過孩子回家的學習或閱讀受限了，實難以單一層面去論定。
湯敬翔則認為，教、學之間都有再檢討處，很多問題非學校可以解決；並舉出孩子的家庭因素為例，有人要協助農務、照顧家人，再者，小校的老師因人力不足，普遍兼任教學，希望外界勿用成績論定孩子。
教團：體制出問題
根據行政院研考會定義，高雄市六龜區屬於「偏遠程度高」的區域弱勢區。被認定是偏鄉學校的六龜高中，是同時有高中、高職部的綜合高中，從市區到校園需要1個半小時車程，在全校360名學生中，有近二到三成是原住民子女，盧正川說，家庭經濟許可的，多已遷出，近年留在高中就讀的人數加速流失。今年高中畢業班的39人中，僅27人參加學測，部分孩子打算就業或選讀軍校。
《中國時報》報導，全國家長團體聯盟榮譽理事長吳福濱說，六龜高中的問題，反映台灣教育制度的缺失，過去高職生考科大，高中生考一般大學的升學模式被打破，現在大學也可以招收高職生，但高職生的學習不同一般高中生，其重視的是實作能力的訓練，技職升學管道還是要與一般大學分開。
《聯合報》報導，全國教育產業總工會秘書長劉亞平認為，六龜高中並非教育失敗，而是功能錯置，若能轉為技職體系，至少讓學生習一技之長。
對此，高雄市教育局主秘游淑惠認為，如果六龜高中要如國立旗美高中或私立立志高中、大榮高中，增設職業類科，可能涉及師資、課程規劃丶學生意願丶設科選擇等問題，以六中目前一個年級兩班的規模，還有一些問題要克服。
偏鄉學校如何被「邊緣」、如何解決？
同樣在偏鄉學校服務，南投爽文國中教務主任王政忠，因電影《老師，你還會不會回來》而讓大眾更意識到偏鄉教育的議題，他曾投書並點出五個偏鄉學校的惡性循環，包含：
- 編制不足導致專業師資不足
- 教師專業跟熱情不足
- 家庭支持力道低
- 社區經濟部力導致文化也不利
- 沒有夢的未來
並指出，如此一來學校長期教學效能不彰，造成學生對於離開校園後的想像與期待，多數就是立即就業。即便升學私立高職，也多半是隨波逐流，因為不知道能夠做什麼。
去（2017）年11月《偏遠地區學校教育發展條例》拍板後，針對偏鄉學校行政減量、校長連任、教職員專業發展、住宿設施、激勵措施等面向多管齊下，希望改善偏鄉教育問題。
《中國時報》報導，教育部常務次長林騰蛟表示，該條例便適用六龜高中這樣的公立學校，偏鄉學校發展條例會針對地處偏遠地區中小學，不是以競爭性經費為主，而是依照國教署對學校偏遠程度的分級。
新聞來源：
- 全校學測不及40級分 六龜高中為孩子發聲（中央社）
- 在全台最窮偏鄉教書有多難？師鐸獎得主5個在地觀察，道盡社會總無視的真相（風傳媒）
- 偏鄉教育專法 資源分配均等（中國時報）
- 制度缺失 教師批責任歸因政府（中國時報）
- 六龜高中學測成績差／問題出在哪？教團：功能錯置（聯合報）
- 不是每個孩子都是讀書的料」 六龜高中校長喊話挺學生（蘋果日報）
- 行政院研究發展考核委員會定義偏遠地區鄉鎮名稱
- 「偏遠地區學校教育發展條例」（教育部）
核稿編輯：楊之瑜
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
