都市理論爭辯(三):城市作為一台拼裝車?談「裝配都市主義」的發展與爭論

都市理論爭辯(三):城市作為一台拼裝車?談「裝配都市主義」的發展與爭論
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裝配都市主義(assemblage urbanism)認為都市是社會技術共構,而且形塑都市的作用力並不受到政治經濟單一力量影響,還有其他偶然因素促發都市可能性,因此解釋上並沒有明確的因果關係。而裝配都市主義還開啟了對於科技物、都市可能性與創造力的討論。

文:廖昱凱(臺灣大學地理環境資源所碩士)、曾于珊(英國杜倫大學地理學博士候選人)

本文將介紹裝配都市主義的發展與內涵。相較於前兩個研究取徑,分別針對都市的基本定義對特定西方霸權論述提出質疑而興起,裝配都市主義(assemblage urbanism)的興起並無明確的社會氛圍,而是受到後結構主義哲學思潮與科技與社會研究(Science, Technology, and Society,STS) 的影響。

在都市作用力的因果關係解釋上,裝配都市主義與後殖民都市主義是有高度關聯,而在本次爭辯中,裝配都市主義學者對於其他兩者採取較為開放的態度,但政治經濟都市研究學者則認為裝配都市主義對於社會不平等與權力關係等議題著力太少,而有不少批評。不過不可否認地是裝配都市主義開啟了許多都市研究的新研究方向。


裝配都市主義認為都市是社會技術共構,而且形塑都市的作用力並不受到政治經濟單一力量影響,還有其他偶然因素,促發都市可能性,因此解釋上並沒有明確的因果關係。「裝配」(assemblage)一詞並沒有單一出處,有眾多意涵 [1],我們將裝配都市主義歸納出兩種理論取徑,一是德勒茲與瓜達西(Guattari)的裝配理論(assemblage theory),另一則是拉圖(Latour)的行動者網絡理論(Actor-Network Theory)。

裝配理論認為都市是受到許多既有與未知因素所形塑,而非由單一機制主導決定。行動者網絡理論則將都市視為「技術物」,是由人與非人相互共構,且在數個場域分散但又被組裝在一起的多重客體(multiple object)。其中具有代表性的學者是Ignacio Farías、柯林・麥克法蘭(Colin McFarlane)、西蒙尼,這些學者之間的差異在於裝配的運用,以及裝配都市主義與政治經濟學取徑之間是否能夠相互共存的看法。

整體而言,裝配思考可以分成三種不同層次:

  • 一是裝配作為描述方法,說明都市介於歷史/潛能、真實/虛擬之間,像是孟買的社會運動組織如何轉譯樣品房的過程,並且教導民眾透過簡單的工具與日常生活的知識來營造自己的房子;
  • 二是裝配作為運作概念,基於社會物質互動與分配來操作能動性與批判,像是孟買北邊的非法聚落因政府介入破壞供水設施,使得地方陷入缺水危機,而地方政府用供水車提供水質較差的日常用水,造成社會排除。另一方面窮人也會運用都市物質性進行抵抗,像是透過集體插入火車票,癱瘓公共電話來示威;
  • 三是裝配透過聚集、組成與聯盟等方式提供寰宇城市的想像。對麥克法蘭而言,裝配都市主義對於都市研究的貢獻在於提供都市可能性的想像與討論,指出都市發展並不全然有明確因果關係,而是存有許多偶然與不確定性,以及補足都市研究與物質性之間的對話。

都市可能性

後殖民都市主義認為都市應放在世界尺度下,探討城際之間的各種連結,不主張明確的一對一因果關係,而是多重決定與偶然連結,這類觀點其實隱含著部分裝配理論的觀點,兩者的概念有部分重疊與共享。羅伊和王愛華認為[2]過去全球化的政治經濟學與後殖民的底層能動性主導了對當代都市的詮釋,兩者皆具有馬克思主義的系譜,太過強調資本主義作為唯一作用機制,以及階級鬥爭作為唯一解方,以單一因果機制與特定行動者分類作為通則、解釋不同地域現象。

兩人借用傅柯的概念,主張都市應該被視為許多分散事物連結的環境(milieu),或稱為介入場域。當都市被視為有問題的空間,國家、資本家、民間團體、外國專家與民眾會去界定什麼是問題需要被解決,因此並沒有單一原則作為分析起點,而是有眾多問題解決與空間實踐的方式來形塑都市。

她們以亞洲城市為例,操作世界化城市(worlding cities)的概念,認為全球情勢一直在變動生成,而都市中心一直以來都是全球化的關鍵場域。在這過程中城際之間會透過模式輸出入與相互參考比較等方式影響彼此,例如:印度與馬來西亞國內重要城市經常以新加坡作為都市發展的典範,期望能夠晉升成為世界城市,又或者開發熱潮下的中國城市經常從其他城市學習發展經驗,並委請香港、台灣與新加坡的顧問公司協助都市規劃。

麥克法蘭是眾多學者中對於裝配較有系統性彙整的學者。簡言之,麥克法蘭認為裝配是用來描述與分析社會、政治、經濟與文化等異質元素如何關係性地結合在一起,產生意想不到的都市可能性,需注意的是這段關係並不是父子演化的垂直關係,而是聯盟、合成與傳染的異質結合 [3]。

裝配指涉的對象可以是作用過程,也可以是物體,而這兩者都共享同一種思考方式,即真實與可能之間的互動。在《學習城市》(Learning the City)一書,麥克法蘭透過一棟由許多垃圾拼裝而成的房子來說明都市可能性可以由物質以創新的方式相互交織在一起。

又或是,在巴西聖保羅的一處房屋,這棟房屋的屋頂是由被丟棄的塑膠碎片、舊的鞋子、鐵、兒童的玩具、馬克杯、廚房的器具構成。這些材料被整合成裝飾性、五彩繽紛的建材石頭,而這棟房子內部的牆壁與天花板是由奇形怪狀的岩石材料拼裝而成。麥克法蘭認為這些單獨的物件組合起來被賦予一個定義,超越原本他們各自的功用,成為一個新的可能性、新的拼裝體。

又或者是貧民窟居者國際組織(Slum Dweller International)透過樣品房讓不同地方的窮人能夠學習蓋房子。窮人用樣品房作為未來興建自己房子的參考模板,而建造模型屋、交換意見與展覽模型屋成為窮人獲得造屋技術知識的方式。例如:在浦那(Pune,鄰近孟買的城市)女性透過非政府組織Maharashtra Social Housing and Action League(MASHAL)的協助下,自我學習建築廁所的相關訓練,她們自己去買材料、僱用合約師、實際參與建造與財務控管。

建造樣品屋反映出窮人能夠使用非技術知識、經驗知識來達成任務,他們透過自己的地理想像,使用自己熟悉的技術知識。麥克法蘭舉了另一個例子,在北印度的女人會使用一種捆綁沙麗(Salwar)的特殊繩子作為衡量4.5英尺的基礎單位,因此房屋的大小能夠被這些非傳統的度量工具所衡量。藉由上述案例,我們可以看到這些每天使用的物品被重新解讀、轉譯、組合成拼裝體,創造城市裡的新可能性。此外,窮人被重新想像成為具行動力、學習能力的公民(active learned citizens)。


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