李氏朝鮮光海君(一):坐上被黨爭、士禍與倭亂敗壞的王位

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不僅內政,光海君也針對外患,先後完成與日本、後金媾和外交政策,不可不謂是位具有卓越外交手腕的名君。然而,為何光海君的下場如同燕山君一般,生前慘遭眾臣罷黜,死後卻被人去除廟號呢?
朝鮮(조선)王朝27位國王中,除了之前撰文提到的燕山君(연산군,1476-1506)死後沒有廟號(묘호)外,另外一位即是光海君(광해군,1575-1641)。
那麼,光海君又是犯下什麼滔天大罪,生前竟讓眾臣罷黜他,讓他死後也無廟號呢?這就得「中宗反正」,以及日軍16世紀末侵門踏戶的壬辰倭亂(임진왜란,1592)與丁酉再亂(정유재란,1957)言起。
燕山君於1506年被推翻後,繼任的中宗為了重建燕山君搞亂的國政,決定把國家發展方向與大綱,立足於儒家性理學理念,大量起用士林派(사람파)人士,其中最重要的人物是士林派領袖趙光祖(조광조, 1482-1519)。
趙光祖主張道學政治(도학정치),強調實現王道精神,早期深獲中宗信任,他也趁勢推動民間「賢良科」(현량과)科舉科目,通過實學試題,選拔出精通經學優秀人才,同時也提出廢止迷信的「昭格署」(소격서,道教寺院)等許多改革方案,普及了儒家道德思想、增進民眾福利與農村間相互扶助為其施政方針。
也因趙光祖得勢,原本多是出身於地方地主、仕紳人士的士林派,在鄉村鄰里本具有一定勢力,這次藉著領頭羊趙光祖「得道」,許多士林派新兩班階層,也紛紛「昇天」地順利進入中央政界掌權,同時也與當年擁立中宗反正,立下功勳的勳舊派(훈구파)官員,發生一定程度的政治角力戰。
趙光祖最終樹大招風,遭到早對他懷有反感的勳舊派人士,尤以洪景舟(홍경주,?-1521)、沈貞(심정,1471-1531)與南衮(남곤,1471-1527)為首,三人合謀向中宗進饞言,指責趙光祖結黨徇私,求私利私欲,功高鎮主,欲試圖扳倒趙光祖等士林派勢力。儘管中宗知道趙光祖治國有方,但顧及自身君王權力可能遭到危機,因此為契機,開始大規模「整頓」士林派人士,這也啟動了朝鮮王朝500多年來,第三次最大士禍—趙光祖被處以流刑,其後死在流放地全羅道和順,同時大量士林派人物也被下令處死—史稱「己卯士禍」(기묘사화,1519)。

究其此次士禍之主因,在於趙光祖等人士林派改革目的,本是出於善意,意在恢復燕山君後的混亂社會局面,建立起國家新秩序,但其手法、步調過於激進,招惹了既得利益者,人不為己天誅地滅,改革受到強力阻撓,終歸於失敗,相關人士也招來殺身之禍,而由於此次己卯士禍,也讓朝廷內的士林派勢力遭受到巨大打擊。
然而,士林派人士本身在鄉村擁有大量農莊與資產,且長年又通過書院建立起穩固的組織基礎,即使經歷了朝鮮四次大的士禍(分別為1498年戊午士禍、1504年甲子士禍、1519年己卯士禍、1545年乙巳士禍),新進的士林派兩班人士,進入中央政界之路,從未斷絕,而在己卯士禍慘遭毒手的趙光祖,他所提倡的政治理念,也並未消逝,反而在第14代國王宣祖(선조,1552-1608)繼位後,再次成為進入政界士林派人士的基本理念,同時也影響了諸如李滉(이황,1501-1570)、李珥(이이,1536-1584)等儒家學者。
不過,到了16世紀後半期,朝廷宮內士林派人士日與遽增,但官職有限的現實條件下,僧多粥少,士林派人士為了自身官職私利,內部也分派系,產生內鬥。
尤以金孝元(김효원,1542-1590)為首的東人黨(동인파)與沈義謙(심의겸,1535-1587)的西人黨(서인파)兩派為大宗,期間反覆進行論爭。而這兩黨的得名也挺有趣,東人黨之所以為「東人」,是取名自中心人物金孝元的宅邸位於漢城東側而稱之,而西人黨則是取中心人物沈義謙的宅邸位於漢城西側而得名,由此命名可見兩人當時都有其龐大門徒、黨徒勢力。
不久,東人黨內部圍繞對西人黨的態度產生分歧,又分裂為主張強硬的北人黨(북인파)和主張穩健的南人黨(남인파);進而,北人黨又糾纏針對南人黨的態度問題,再一度又分裂成主張強硬態度的大北派( 대북파),和主張穩健態度的小北派(소북파)等,在朝政上不斷地重複對立場面。
但最為重要的是,上述朝鮮黨爭也深深地與當時興起的性理學學派糾纏在一起。我們知道,朝鮮時代興起「性理學」,然而,朝鮮儒家學者在思考宇宙萬物成立時的見解,不盡相同。主要的儒學雙璧與學派,有主張「理氣互發說」李滉的嶺南學派(영남학파),和主張「理通氣局說」李珥的畿湖學派(기호학파),兩派之間就理性心氣之關係,進行長久的哲學論爭與論辯。
不久,這樣的學術也與東人、西人黨爭交織結合在一起,並在鄉村同族、子孫,以及師徒之間,被繼承延續下來,整體而言,東人黨多支持李滉學說,而西人黨則多支持李珥學說。這樣的政治黨爭加上學術鬥爭,導致朝廷大臣們都得選邊站,彼此爭論不休、國政混亂不止,也因此朝鮮王朝政治上一大特徵的黨爭,除了影響後期國家發展外,也導致應對日軍來襲的壬辰倭亂、丁酉再亂之遲滯。
如同我之前撰文,朝鮮王朝於壬辰倭亂與丁酉再亂期間,靠著前後七年於海上調度有方,與日軍交戰46次無一次敗北的護國將軍李舜臣(이순신,1545-1598),以及他在「鳴梁海戰」(명량해전)投入的龜甲船,大退日軍,後再加上天朝明朝助援,於「露梁海戰」(노량해전,1598年11月19日)順利擊退日本倭軍,開啟後來朝鮮近200年的和平局面,但於此戰役中,李舜臣也不幸戰亡。
一圖看懂——讓專業的來,居家照顧服務員都在忙什麼?

我們想讓你知道的是
長照服務成為承擔社會需求的重要支柱,專業的居家服務員,開始走進長者的生活中,提供基本的日常照顧,包括沐浴、準備餐食、家務等等。不僅提供了必要的支持,更盡可能確保長者的每一天,都是舒適而有尊嚴的。那麼,在居家服務員所提供的服務中,包括了哪些項目,又有什麼樣專業的眉角呢?一起來認識一下吧!
隨著時間的推進,所謂的「高齡化」、「少子化」社會,已經從一個社會學名詞,成為我們的日常。根據內政部統計,2017年起,台灣的老年人口比例正式超過了14%,今年老人人數則已超過425萬,預計到2025年,每五位居民中,就將有一位是65歲以上的長者。這不僅是一個數字上的變化,更是對我們社會結構和價值觀的挑戰。
在這樣的變遷中,其實許多長者都有一個共同的願望——能夠在自己熟悉的家中,按照自己喜歡的方式生活。然而,面對快速變化的社會和家庭結構,這樣的願望似乎越來越難達成。取而代之的,是長者們必須獨居,或與同樣年長的配偶互相照顧的現實。因此,長照服務成為承擔這些社會需求的重要支柱,專業的居家服務員,開始走進長者的生活中,提供基本的日常照顧,包括沐浴、準備餐食、家務等等。不僅提供了必要的支持,更盡可能確保長者的每一天,都是舒適而有尊嚴的。
那麼,在居家服務員所提供的服務中,包括了哪些項目,又有什麼樣專業的眉角呢?一起來認識一下吧!

1. 備餐服務、協助進食:
服務內容:依照長輩的需求、營養狀況和牙口狀況準備餐點及協助進食。
眉角:如果長輩牙口較不好,居服員會將餐食煮得較軟或打成泥、剪碎, 讓長輩容易進食。若長輩排斥泥狀食物,則將豆類或穀物類食物打成稀狀,讓長輩直接飲用。需要依照長輩的吞嚥能力,準備合適的餐具。一般會建議長輩自主進食,若需要由居服員協助,則必須注意餵食的速度及進食速度。但不管長輩是否可自行進食,居服員皆需要請長輩張口確認是否食物皆已吞嚥完畢,避免長輩因為食物留在口中而嗆到,發生危險。
2. 沐浴服務:
服務內容:協助長輩穿脫衣服、進行沐浴。
眉角:沐浴的過程需要注意水溫,以手臂內側測量溫度是否適中。須注意避免水流到眼睛。沐浴的過程會坐在馬桶或是便墊盆椅上,若長輩仍有行走能力或手部功能,居服員會鼓勵長輩自己清洗正面,背面由居服員協助,以維持長輩的生活機能,延緩退化。在沐浴的過程中,居服員須注意長輩的隱私,但也同時必須注意通風,避免室內太悶導致長輩或居服員昏倒。
3. 陪同外出、陪同就醫、採購:
服務內容:許多個案因身體狀況較難獨自外出,因此居服工作中陪同外出散步或就醫、協助個案採購日用品都是很重要的服務,攙扶步伐不穩的長輩到外面散步運動,或是為長輩採買衛生紙、洗髮精等日常用品,讓他們可以生活地更加舒適。
4. 基本日常照顧:
服務內容:協助長輩翻身、移位、修剪指甲、協助上下床、刷牙洗臉、協助換尿布等基本日常照顧。
眉角:在進行任何活動前,確保環境安全,無滑倒或絆倒的風險。使用適當的輔助工具和技巧,來避免造成長輩或照顧者的傷害。注意個人和環境衛生,以防止感染。考慮長輩的健康狀況和特定需求,並根據這些需求調整照顧方法。在進行照顧時尊重長輩的隱私和尊嚴。
除了以上四項最基本的服務項目之外,還有足部護理、管灌、翻身拍背、測量生命象徵、肢體關節活動、陪同外出、陪同就醫等等服務,都可以依不同長輩的需求來安排。
伊甸基金會自成立之初,就秉持著一個堅定不移的使命:為社會上需要幫助的人提供持續不斷的支持與服務。這一理念源於創辦人之一、已故的身障作家劉俠女士,以及六位志同道合的朋友。他們共同懷著一個夢想,希望無論是誰,都能找到屬於自己的一片天地,自由自在地生活和成長。劉俠女士曾這麼說過:「有一大片園地,種花種樹,養各類家禽,有工場、有房舍、有足夠的場地供人休閒娛樂。徜徉其間的,是那些眼睛看不見、耳朵聽不到、走路走不好,以及弱智、顏面傷殘、心智障礙的孩子…這是他們的伊甸園。」
走過四十年的歲月,伊甸基金會期待著,有一天,這個社會中的每個人,都能感到安全、溫暖和被接受。為了這一天的到來,伊甸基金會會繼續努力,承擔起照顧和支持的責任。
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