泰國傳統民族服裝:「泰西合璧」的文化融合風貌(下)       

泰國傳統民族服裝:「泰西合璧」的文化融合風貌(下)       
Photo Credit:Don Ramey Logan CC BY SA 2.0

我們想讓你知道的是

泰國傳統服飾的造型與款式本質內蘊的歷史意識、傳統思維及歸屬認同等文化脈絡,經過多年泰西文化的涵化作用而形塑出一種獨屬「泰式風貌」的符號標誌,被世人認同。

本文上篇請見:泰國傳統民族服裝:「泰西合璧」的文化融合風貌(上)

2016年泰國佳麗參加「環球小姐」國際選美比賽所展示之「民族服裝」的設計理念:「一個熱愛本國傳統與文化的女子」,一改前一屆勇奪「最佳民族服飾:嘟嘟車裝」之前衞性感造型,充分回歸精美傳統的泰式風格,著重以泰絲綢緞為服裝面料,「泰喜瓦萊」式晚禮服為造型,採用泰式傳統金色色調及圖案紋樣,再搭配長度墜地的披肩及圓筒長裙。

全套服裝並飾以3萬顆施華洛世奇鑽石及瑪瑙等寶石點綴,營造出世人所熟悉的純正泰式造型美感,是一套現代與西式風格融合入泰式傳統服飾的典範,該套服裝最終雖未能衞冕「最佳民族服飾獎」殊榮,但對參賽佳麗得以成功晉級前六強實有加持之功。

(泰國「環球小姐」2008至2016年展示的民族服裝)

此外,2017年「萬國小姐」(Miss Grand Thailand)泰國內選拔獲選最佳民族服飾獎的「榴槤裝」,代表泰國參加在厄瓜多舉辦的「聯合大陸小姐」(Miss United Continents)選美大賽,因「榴槤裝」具有鮮明的「泰式風貌」,極具泰國意象識別度,且能變形展開成為亮眼的西式晚禮服,該造型充分發揮「泰西合璧」的文化融合特色,故能在40多國選美佳麗同臺競技中,再次獲得「最佳民族服飾」之桂冠殊榮。

(獲「最佳民族服飾」的「榴槤裝」請見6:22處)

泰國民族服飾樣貌多元且辨識度高,其所呈現的第一印象往往帶有濃厚的「泰式風貌」,然而究竟何謂「泰式風貌」的「原型」密碼?其實只要深入剖析傳統泰服的造型、色彩、衣料及配飾等四大元素,其中內蘊的「泰式基因」將得以解密呈現:

泰式服裝造型

造型因素在視覺效果中,是一種框架作用,是服裝的外部輪廓,一般由服裝的長度及寬度構成,包括衣裙長短、肩部寬窄、胸腰曲線及裙擺弧度等關鍵要素所形成的服裝線條,而常見的輪廓造型有A型、T型、H型、X型及O型等款式。另外,服裝部件細節的造型,如領型、袖型、衣褶、拉鍊、鈕扣及剪裁結構等設計,亦會增加及修飾服裝輪廓的造型效果。

古代泰式女性服裝的造型輪廓是採用特殊的M型設計,上身穿著「羊腿袖」式(肩部與上臂處十分圓蓬,而從手肘處開始收緊至手腕處的袖子)的襯衣,下身搭配Jongkrabane式(類似蓬鬆的燈籠褲造型)的褲裝,整體呈現上下兩個「M型」為特色。

現代泰式女性服裝輪廓則改採「H型」設計,整體以長披肩(สไบ)搭配紗籠(ผ้าซิ่น,圓筒長裙)的直線條為概念,輔以無袖雙肩(或單肩)大圓領背心,或搭配袖長至手肘、鈕扣置胸前(或背後)中央位置的襯衣,整體營造出修長的H型視覺效果。

Isan_modifie_dressing
Photo Credit:r PleamirCC BY SA 2.0

泰國色彩美學

色彩的變化是服裝設計元素中最醒目的部分,通常服裝的風格與特徵是藉由色彩的組合與變化來呈現。泰民族的色彩觀念因深受宗教(佛教與印度教)價值觀的影響,特別鍾愛「金」、「綠」與「紅」等三種顏色,常以金、綠為底色並飾以紅色(朱紅、橘紅)搭配,形成獨具「泰式風貌」的色彩美學。

泰人相信佛教傳說的世界中心「須彌山」(/เขาพระสุเมรุ)是由金、銀、琉璃和玻瓈等四寶構成,尊崇以純金修建佛塔或佛像,用金箔添貼佛身或法輪,以金漆塗飾廟宇或壁畫,此等行止被認為是至高神聖的禮佛德行,因此由然而生對「金色」的尊崇觀感。

Thai_traditional_costumes_Chiang_Mai_200
Photo Credit:YashiWongCC BY SA 2.0

泰人對於因陀羅的膜拜與佛陀崇拜具有緊密關聯,所以曼谷市名的泰語全稱中即有一句「因陀羅寶石的永恆之城」(พระนครอันกว้างใหญ่ดุจเทพนคร)。因陀羅是佛陀的嚮導,且因陀羅與拉瑪(印度神祇毗濕奴的凡體)兩者關係密切,泰人自大城王朝開始便已膜拜拉瑪至今,又因陀羅和拉瑪的體色均呈綠色,翡翠被視為祂的代表寶石,因此這座綠色「永恆之城」:曼谷大皇宮裡的翡翠玉佛成為泰國最重要的佛陀形象,所以「綠色」即有高貴至尊的象徵意涵。

西元2008年8月9日及2010年8月4日泰國郵政公司曾經發行兩組郵票,票圖設計的說明文意為「藉由綠孔雀翠綠尾羽代表高貴絢麗的泰絲象徵及品牌標誌」,定義了最高等級泰絲的代表顏色為「綠色」。

泰服裁縫面料

經由手工抽絲、編織及印染等程序製成的泰絲織品馳名國際,泰絲質柔色艷、富有特殊光澤,圖案設計及輕重厚薄極富變化,並獨具一種天然粗線條的樸實觸感,成為泰國最著名且最名貴的製衣面料。

泰國織品材質多元,織法技藝多樣,各地區皆有獨具特色的圖紋式樣,例如東北部的瑪彌絲風格織布、北部的手工幾何織錦、南方的「軟枝黃蟬」花紋及中部的卓紋織藝圖樣等織品:

泰國東北地區(อีสาน)常見伊卡特(อี-กั๊ต)式編織風格的瑪彌絲( มัดหมี่),是一種用經線、緯線及經緯線為三類底紋,進行紮染製成的絲綢,其中最多是採經線為底紋的圖案設計。

佤緞(「佤,วา」為2公尺的長度單位)是一種極繁複精細的紡織、刺綉工藝,是在暗紅底色上織出不同的色彩和圖案,可製上裝或披肩,圖案以各色絲線挑綉而成。

卓紋(「卓,จก」兼有紡織和刺綉之意)織藝是採用不接續的橫織法組成連續重疊的幾何紋樣,如四邊圖案與平紋相交織。卓絲主要用來裝飾紗籠筒裙下擺,飾有卓紋片的筒裙以卓紋擺筒裙(頂卓,ตีนจก)稱之。

1974年拉瑪九世王后詩麗吉陪同國王視察陶公府(นราธิวาส)時,首次建議以該府府花「軟枝黃蟬」(ดอกบานบุรีเหลือง,學名:Allamanda cathartica Linn.)為織品圖案,開啟了仿照花卉形狀為紋樣設計的風尚。

泰國的裝飾性紋樣(萊泰,ลายไทย)多數源於大自然,例如「焰紋」和「蔓藤紋」就是源自花形。然而隨著不同地區的自然環境與氣候條件差異,裝飾性紋樣的設計靈感亦會產生變化,例如泰國東北地區因所處環境有別其他區域,居民藉由瑪彌絲的紋樣設計,呈現了諸如松樹、蜘蛛、浪花等特殊圖案及紡織風格。

800px-Allamanda_cathartica_3
Photo Credit:GFDLCC BY SA 2.0
軟枝黃蟬

泰衣裝飾配件

2015年泰國環姐原擬穿「金塔裝」參加國際環姐競賽惹議乙事,並非指「金塔」為禁用元素,而係「金塔」造型只可戴在頭上成為冠飾,但不可穿在身上成為服飾,因為泰人視頭部為人體最神聖的部位,所以「金塔」只能頂在頭上飾為寶冠。2016年泰國環球小姐即藉此概念設計出搭配國服(名為「泰國寶石」的泰式傳統服裝)的金色佛塔造型頭飾參賽。

「2016年世界城市旅遊小姐」季軍得主:泰國佳麗參賽的傳統民族服裝,展示的是一襲金、綠、紅三色搭配的泰式服裝造型:頭戴金色寶冠、手持綠體赤腹「納迦龍」(พญานาค)飾物、身著兩截式綠色泰絲裝束,整體造型呈現泰國神話仙女「金納莉 」的空靈形象。

「2016年國際城市旅遊小姐」泰國佳麗參賽的國服造型,是以泰國「祥瑞五靈」之首的白象(ช้างเผือก)為設計概念,整套服裝以白色為基底,搭配金色「焰紋」和「蔓藤紋」等傳統圖紋刺繡及金屬配件,並飾以白色象牙意象設計的頭飾及肩飾,企圖向世人傳達白象是泰人心中的鎮國瑞獸之意象。

縱觀泰、西服裝發展史得悉,泰、西服裝之區別差異,是與兩地不同文化及穿著觀念具有密切關聯。就穿著觀念而言,泰國人講究自然舒適與方便簡單,並重視與環境和諧的服飾功能,然而西方人則崇尚個性特質與儀表修飾,及講究與環境對比的服裝造型。

再者,泰、西服裝不同製作工藝亦是造成差別化的關鍵,因為泰式服裝結構採整片式造型,主要採用平面剪裁法製作,重視二維平面空間效果,不會特別強調服裝與肢體部位的緊密一致,更不注重用服裝來呈現人體曲線,服裝平直寬鬆;西式服裝結構是分割式造型,在結構上以立體剪裁為主,強調三維立體空間概念,注重試縫、試穿及修正,以追求最大程度的合身效果,突顯人體曲線之視覺美感。

400px-Silk_Loom_Jim_Thompson_House_photo
Photo Credit:Don Ramey Logan CC BY SA 2.0

服裝是人類生活必需用品,紡織則是深受氣候條件、地理環境、種族風俗及宗教信仰等影響的一門精緻手藝,也是促使族群生活方式具體化的古老技藝。這種跨文化複合體決定人們對織品原料、設計、色彩的選擇。任何織品的質地與圖案均揭櫫紡織者的來歷和族屬,同一族屬後裔,儘管邇後聚居區域或生活方式有所改變,但卻可在手工織品風格與服裝設計式樣上顯現若干關聯,此種關聯性即所謂「民族風貌」的「原型」意象。

泰國擁有豐富、多樣且獨特的人文生活,各地區均有獨一無二的地方手工業及文化藝術,但也因為織品風格與服裝款式具有族屬意象的基因關聯,因此世人可從前述內蘊「泰式風貌」的服裝基因(造型、色彩、衣料及配飾等),清楚辨識出獨具特色的泰國傳統服飾。

泰國政府為宣揚泰式傳統服裝及營造觀光節慶氛圍,特於2018年2月8日至3月11日在舊國會大廈前廣場,舉辦以拉瑪五世及九世時期服飾為著裝主題的「暖愛驅寒」盛會,一個月的活動期間則吸引逾100萬民眾及遊客穿著泰服前往朝聖。泰國文化部亦曾根據內閣批准的「促進泰國年輕人穿著泰式服裝計畫」,正式致函各公務機關及部份民間企業,積極聯合民間業者並邀請國內與全球著名設計師,運用泰式面料(泰絲,ผ้าไหมไทย)及傳統圖紋(萊泰,ลายไทย)來設計更新潮、時尚的民族服飾,同時鼓勵設計師自由創作服裝造型,並強調政府不會明確限制泰服式樣或風格,一切均以激發泰人穿著泰式服裝的興趣為目標。

泰國傳統服飾的造型與款式,雖曾隨著時代背景或時尚潮流有所變化,但其本質內蘊的歷史意識、傳統思維及歸屬認同等文化脈絡,經過多年泰西文化的涵化作用而形塑出一種獨屬「泰式風貌」的符號標誌被世人認同,因此泰國佳麗在「環球小姐」國際選美比賽史上,能夠成功與他者(外族)形成差異,尤在「最佳民族服飾」特別獎項競賽中,具備明顯的泰族辨識度,故能獨領風騷榮獲7屆桂冠殊榮,深受世人激賞與肯定。

相關評論:

責任編輯:吳象元
核稿編輯:李牧宜

*你對這篇文章談的議題有其他想法嗎?我們非常希望收到您的投書,請寄至asean@thenewslens.com,主旨處請註明【東南亞】,謝謝。


猜你喜歡


【影評】《沉默呼聲》:會不會有一天,再也沒有人站起來為我說話了

【影評】《沉默呼聲》:會不會有一天,再也沒有人站起來為我說話了
Photo Credit:漂流木制作

我們想讓你知道的是

「有時,沈默也是一種謊言」從導演李雲翔的角度來看,這些越不被關注的話題,越應該花時間去了解,從他執導紀錄片《活摘》、《求救信》到這部真人真事改編的《沉默呼聲》,都一再挑戰許多人不敢觸碰的敏感神經。

「自由就像空氣,你只會在窒息時,才會察覺到它的存在。」對於身處臺灣的我們,尤其是對1990年後出生的人來說,透過選舉投票、上街遊行、訴諸法律來維護個人權利,彷彿是理所當然的事情,但其實民主、自由、人權並非一蹴可幾,而是好幾個世代努力爭取來的甜美果實。由李雲翔執導的《沈默呼聲》,便是一部試圖讓觀眾重新省思自由與人權如何得來不易的電影。

由真人真事改編,甫於2021年獲得奧斯汀影展觀眾選擇獎的《沉默呼聲》劇情敘述1999年夏天,兩對清華大學的學生情侶因為信仰法輪功,讓他們原本無憂無慮的生活在一夕之間全變了調。謊言、栽贓、囚禁、凌遲,這些血淋淋的真實修羅場,無聲無息地染紅了中國的土地。由於這段恐怖的經歷,也讓他們與美國記者丹尼爾產生了交集,是為真相帶來一道曙光,或是一切都仍是未完待續?

雙重敘事線展開各自的掙扎與共鳴

《沉默呼聲》有兩條主要的敘事線,一條是男主角王博宇的學生線,另一條則是丹尼爾的記者線。王博宇是一名清華大學電子工程專業的博士研究生,他所信仰的法輪功被中國政府視為「眼中釘」,當掌權者開始迫害法輪功的學員,無法沉默的他藉由發傳單、拉布條、氣球飄書等機智手法,為自己的信仰與真相奮鬥,但這個看似再平凡不過的訴求,卻為他與身邊的人招來一連串的苦難,讓他感到心力交瘁。

31
Photo Credit:漂流木制作

另一部分,美國芝加哥郵報記者丹尼爾,過去曾經撰寫過六四天安門事件的相關報導而遭到中國驅逐。當他好不容易再度踏上中國土地時,又碰到了法輪功事件,讓他開始感到動搖,直到後來目睹男主角一行人試圖揭穿謊言的行動,加上事件越來越甚囂塵上,讓他重燃記者魂,決定為受害者發聲,將這些極力被掩蓋的真實公諸於世,兩條敘事線也終於產生交集和共鳴。

30-1
Photo Credit:漂流木制作

無聲是種無奈,亦是種被消音的選擇

不少人可能都有在路邊看過法輪功的學員在宣揚他們所信仰的理念,但若要進一步討論法輪功的理念時,有多少人能講出貼近事實的認知?根據統計,1999年時,中國有七千萬人習練法輪功,而這樣的「勢力」被視為威脅到中國政權的穩固,所以促使中國政府採取一連串的打壓、迫害與抹黑行動,「被消音」的情況導致許多人根本不知道其中的真偽,這也是《沉默呼聲》導演李雲翔為什麼拍攝這部片的原因之一。

導演李雲翔在接受採訪時提出了這樣的問題:「為什麼沒有更多的人來拍這些故事?」他認為現今的影視產業,為了不想要放棄中國市場,都會先自我審查電影題材,甚至主動迎合中國政府「批准」的故事內容。但從他的角度來看,這些越不能被關注的話題,越是應該花時間去了解,所以從執導紀錄片《活摘》、《求救信》到這部真人真事改編的劇情片《沉默呼聲》,都一再挑戰許多人不敢觸碰的敏感神經。

25
Photo Credit:漂流木制作

現實比電影更加風聲鶴唳

由於題材相當敏感,所以《沉默呼聲》劇組選擇在台灣跟加拿大兩地取景,即便拍攝場地不在中國,拍攝過程中還是面臨到不少困難,像在選角、租借場地時都遇到很多挑戰,更不用說要在台灣上院線時的阻礙連連。然而,正是這樣的困境,更讓我們看見這群新生代演員令人印象深刻的演技。尤其是當王博宇走過監獄長廊時那五味雜陳的神情,包含著對家人的思念、以及屹立不搖的堅持,光是這段畫面就值得再看一回。

44
Photo Credit:漂流木制作

「再也沒有人站起來為我說話了」

德國牧師馬丁尼莫拉曾經寫過這樣的詩文:「起初,納粹抓共產黨人的時候,我沉默,因為我不是共產黨人……當他們抓猶太人的時候,我沉默,因為我不是猶太人。最後當他們來抓我時,再也沒有人站起來為我說話了。」身處在自由社會的我們,當然可以繼續做沉默的大眾,選擇忽視旁人的不公不義,但誰又能保證眼前的歲月靜好,不會一夜翻盤?或許歷史紀錄是生冷的,但電影藝術是溫熱的,請一起走進戲院感受《沉默呼聲》帶來的省思及啟發吧!

《沉默呼聲》
上映日期:2022.8.12
上映地點:全台戲院同步上映
購票資訊詳見官方網站


猜你喜歡