服貿協議將加劇「漢語霸凌」原住民族？

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以下主要針對陳韋辰〈服貿協議 嚴重危害台灣原住民族文化傳承〉一文後半「漢語霸權」的論述，提出個人淺見。

「漢語霸權」一直存在

漢語霸權和服貿通過與否，似乎沒有太直接的關係。對原住民族而言，漢語霸權一直存在。

早年國家對原住民族實施同化策略，強制將漢姓加諸在原住民族身上，禁止原住民族在學校說母語，逕自將「中華民族」的帽子往原住民族身上戴，以實踐當時國民黨極權政府所倡導的國族認同。所以，漢語霸權的形成可謂是國家力量介入下的結果。此舉阻隔了原住民族與其文化之間的互動關係，也切斷了族人之間（尤其是年輕族人與耆老之間）必須以語言來維繫的社會關係。

即便如今國家看似瞭解各民族語言、文化的重要性，並且推動相關族語教育及傳承的工作。不過在族人眼中，政府消極的態度與作為總顯得誠意不足。此情況不僅只出現在原住民語言、文化議題上，其他語言例如Holo語、客家話也是如此。對國家而言，這些母語之於國家僅是「鄉土語言」，只有國語才有資格作為「國家的語言」。所以不難看出國家獨尊漢語的態度，以及將語言作為治理的工具。

根據一份2000年行政院主計處的報告指出（很抱歉，我一直找不到這幾年的統計數據），當時原住民族15-65歲人口，不識字男性佔3.4％，女性佔8.5％。十多年後的今日，相關數據勢必得有所修正，不過該數據足以顯示：「台灣原住民族對漢語已擁有一定的掌握能力」。對此，有族人認為，此現象意味著文化流失的悲哀。越是能夠掌握漢語的同時，族語就更被推向滅亡之境。

而這樣的說法似乎在2006年所發布的《台北縣原住民族生活狀況調查報告》得到印證。該報告書指出，將近6成新北市的原住民家庭在家中使用「國語」（中文），而20歲以下完全不會族語的比例高達64.3％，幾乎不會族語的占38.2％，很會講族語的卻僅僅只占4.3％。面對現實景況與族群文化之間的拉扯，族人不禁搖頭、嘆氣的表示，「現代化、現代教育並沒有教我們如何認識自己、認識部落，只會使原住民族與部落、文化和土地距離越來越遠…」。

「漢語」作為抗爭、對話的論述工具

「漢語」是否永遠「霸凌」原住民族？我倒不這麼認為。歷經了將近三十年的原住民族社會運動，原住民族也從自省中明白，改變必須從部落開始，因此「部落主義」呼喚了族人關注自己部落的人、事、物。同時，原住民族不斷藉由漢語作為抗爭的工具，爭取原住民族固有主權（inherent sovereignty）。此外，原住民族亦使用漢語作為書寫個體生命、文化內涵、族群經驗的載具。

由此來看，原住民族似乎在漢語霸權的夾縫中找到一條出路，透過漢語書寫找尋真正的自我、透過書寫與主流社會對話，期盼主流社會能夠藉以瞭解且尊重台灣原住民族的文化內涵；瞭解作為生活在島上已超過5000年以上的民族，如何與周遭生態環境發展出緊密的互動關係。是以，過往漢語單方面的宰制原住民文化的情況，我想已轉變成一種「互為主體」的關係。在台灣特殊的社會脈絡發展下，漢語逐漸成為許多族人的「第一語言」，然而原住民族也使用漢語向主流社會、國家述說「我是誰」。儘管這樣的情況令人擔憂族語傳承的問題。

不過身為一位Pangcah（阿美族人的自稱，邦查），我認為族語非常重要，是不可拋棄的。誠如陳韋辰所言：

「語言是民族文化的表體與載體，語言瀕危就是原住民族的存亡危機，語言一但消失，民族文化也岌岌可危。」

因此，面對外界，族人使用漢語，將它作為一項論述工具；然而，對自身而言，個體仍必須汲取來自文化母體的養分，透過語言、身體實踐族群文化，才能夠保有民族的生命力、創造性，以及面對社會脈絡改變時的能動性。

服貿所潛藏的原住民族土地危機

最後，再回到陳韋辰這篇文章。我覺得他提到一個原住民族議題中非常根本的部分，即是：「原住民族土地議題」。

1985年加拿大的「全球原住民議會」（World Council of Indigenous Peoples）亦針對原住民族與土地之間的關係，做了以下宣稱：「除了直接射殺我們之外，最有效消滅原住民的方式便是將我們和我們的土地分開。」由此可知，土地可以說是原住民族的根本、原住民族的全部。

陳韋辰從觀光產業切入服貿可能對原住民族的影響，其觀點指出，未來原住民土地不僅要抵擋島內不良財團的鯨吞蠶食，更要注意來自他國資本的虎視眈眈。陳韋辰嘗試從「區域的尺度」上討論原住民族土地議題，我認為是非常好的切入點！隨著全球化進程的影響，任何一塊地方的地景皆可能遭受外部影響而產生改變，原住民族土地亦然。類似陳韋辰這樣的討論，目前似乎還不太多見。而他的文章中，也沒有進一步就此議題做更深入的探討，甚是可惜。

如今，原住民族土地已遭受來自各方力量的侵害。不論是美麗灣事件、都蘭鼻事件、大農大富事件皆可看出財團挾帶著大量資本，伸向原住民土地的意圖，以及國家、政府作為共犯結構的醜陋吃相。而陳韋辰的文章更提供了區域性的視角，指出服貿背後所隱含的土地危機。往後原住民族在面對類似服貿、跨國經貿協定時，必須針對協定內容加以檢視，並且積極的提出具有原住民族主體性的建言，以確保原住民族土地不遭受侵害。