我們想讓你知道的是
當加班服勤失去韁繩控制，無疑為對員警的長期奴役剝削及慢性制度殺人。沒有人是一開始就罹患疾病的，初任警察時有誰不是身體健康且無身心疾病、並取得健檢合格證明而任職的呢
文：小木偶（現職員警、台灣警察工作權益推動協會會員）
警政署：「警察工作性質特殊，遇有狀況必須及時應處，對於各項勤務規劃及警力安排，我們會請各主管妥適規劃，並注意同仁勤休及身體狀況，大家辛苦了。」
很感慨的是，一個個的員警的辭職、退休，這當中有懷抱志向的年輕人也有閱歷豐富的老前輩；留下來的人面對過勞、壓力及看不到的未來，選擇留下？還是倒下？抑或是選擇自縊？
目前基層員警平均每日執勤10至12小時，每月平均工作200至240小時。勤務編排混亂、輪班時段不一，加班二至四小時為工作常態。勤務間隔休息僅八至十小時，如有勤務需求即停止輪休。據警政署統計警察平均餘命僅約為69歲。
相對的，現行《勞基法》規範之一般勞工每日上班八小時，每月平均工作169.6小時（2017年勞動部數據）。加班依比例核算加班費，作息相對固定，輪班間隔原則11小時，遇有特例必須先經過協商、並可受到行政機關監督。與警察相比，平均餘命約75歲（內政部統計）。
勞工受《勞基法》保障，而警察人員受《警察勤務條例》規範，相對於今年初甫修訂、受到一再檢驗與爭議的《勞基法》，2008年7月2日修訂的《警察勤務條例》，已與時代嚴重脫節。以下將以「警察人員延長服勤（加班）」為主軸討論。
主管機關說不清的加班理由
《警察勤務條例》第15條：「服勤人員每日勤務以八小時為原則；必要時，得視實際情形酌量延長之。」及16條：「服勤人員每日應有連續八小時之睡眠時間，深夜勤務以不超過四小時為度。但有特殊任務，得變更之。」
實務上，何為「實際情形」並無統一客觀解釋，使法律保障毫無實益。如同上文提到，基層員警平均每日執勤10至12小時（尚不包含值宿所及刑警等需值日單位），勤務是以加班為前提編排、並未客觀審酌警力配置，顯有失當。
主管機關長期以人力不足為理由要求員警加班，但實務上依警力配置優先派補重點勤務機構（派出所），有單位警力滿編卻仍固定服勤10至12小時，足見問題不在人員不足，而在主管機關已習慣長期剝削。就實際情形而言，主管機關有義務研究客觀標準，統一說明加班的必要性。
「實際情形」不應由主管長官主觀判斷，應以客觀方式採量化標準。以近年造成警力負擔陳情抗議勤務為例，可以下列方式量化，依種類為合法則減、非法則增；無危害則減、有危害則增；長時間則增（輪替）、短時間則減等。主管機關不應以警察工作具有緊急性、危險性、辛勞性作為理由搪塞。
加班無實質保障
（一）睡眠剝奪的影響
澳洲學者Drew Dawson的研究指出，連續保持清醒19個小時，血液酒精濃度相當於0.05％；而保持清醒超過24小時，血液酒精濃度相當於0.1％。而學者Shanthakumar Wilson Rajaratnam研究表示，將對身體造成認知功能下降、飲食失調、注意力下降、罹患心血管疾病風險增加、空間感迷失等影響。
由此可知，因超時工作而造成睡眠剝奪，將造成身體機能損害增加員警執行勤務之風險。主管機關對於勤務人員健康保障責無旁貸，應體認到當加班服勤失去韁繩控制，無疑為對員警的長期奴役剝削及慢性制度殺人。沒有人是一開始就罹患疾病的，初任警察時有誰不是身體健康且無身心疾病、並取得健檢合格證明而任職的呢？如今超時工作、繁雜業務、績效要求造成員警過勞問題，主管機關不應漠視，加班服勤應有上限實質保障並有合理補償乃最基本的需求。
（二）加班無限，何來保障？
延長服勤時間，不應視為常態。主管機關應體認延長服勤，並非員警義務概括承受之結果，應達延長服勤之必要性且負有義務依法補償，不應規避責任及義務。既有求取之，必應有信還之，以保障誠實信賴之利益。
據行政院2013年4月22 日函頒修正《各機關加班費支給要點》規定，各機關職員（含約聘僱人員）加班，每人每日加班以不超過四小時為限，每月以不超過20小時為限。機關因業務特性或工作性質特殊等原因，得申請專案加班，每人每月以不超過70小時為上限，但警察機關外勤警察人員之專案加班，得不受規定時數限制，而警察工作具有緊急性、危險性、辛勞性，若無實質加班上限保障，如何保障社會安全？如何保障家庭功能健全？連誠實信用都做不到又如何使員警願意奉獻一生志業於公職呢？
（三）加班補償有限，何來保障？
依據《警察機關外勤員警超勤加班費核發要點》（下稱核發要點）明定每人每月超勤加班原則不超過100小時，及《行政院89年2月15日台89 忠授一字第02795號函》規定：「每人每月超勤加班費於100小時、17,000元範圍內核實發給。」又《公務人員保障法》第23條規定，公務人員經指派於上班時間以外執行職務者，服務機關應給予加班費、補休假、獎勵或其他相當之補償。但現行排班制度毫無忌憚，平時即恣意編排超時勤務，有案件發生或集會遊行等特殊狀況時，又以此為理由要求人力停休，超過時數或發放金額則換成明顯不符合比例的嘉獎獎勵。
綜上所述，主管機關應體認到資源有限，主管機關評估計畫應考量「現有警力」及「預算成本」之現實因素。資源並非取之不盡，用之不竭，也由此而知主管機關長官領導能力之優劣。
有求取之，有信還之
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
