脫離共產黨卻離不開中國文化,只是換湯不換藥的「去中國化」

脫離共產黨卻離不開中國文化,只是換湯不換藥的「去中國化」
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我們想讓你知道的是

凡中國文化所及之地,僅僅「去中國化」是不夠的:只是脫離「看得見」的中國政權,而不剔除「看不見」的中國文化和中國思維,仍舊「換湯不換藥」,依然是「奴在心者」。

作家柏楊最大的貢獻是發明了「醬缸文化」這個名詞。中國文化就是醬缸文化,醬缸文化釀造出中國這個「醬缸國家」。中醫、中藥、中國武術……只要被冠以「中國」,就是假大空——武俠和中醫是中國文化中兩大非理性的「巫術」。而凡是「中國製造」,就有可能是毒餃子、毒奶粉、蘇丹紅、地溝油,貪圖便宜的結果是中毒身亡。

我少年時代喜歡讀武俠小說,可我從未認為武俠可拯救中國。習近平的「中國夢」包含了「武俠夢」,這個「武俠夢」卻被一個年輕人打破了:近日,格鬥狂人徐曉冬在一場比賽中痛扁葉問傳人、詠春拳師丁浩。這場比賽只持續了一局、三分鐘,徐曉冬就將丁浩擊倒在地,爬不起來。明眼人一眼就看出輸贏,裁判卻判決爲平手。比賽後,丁浩接受媒體訪問,將自己的敗北的原因歸結於南方人吃不慣北方菜,揚言下次吃飽了一定能打贏。又有網友戲稱「其實是徐曉冬內傷了」,丁浩受其啓發,靈機一動,嗆聲說「問徐曉冬這兩天還能不能吃飯。」

武術

中國武術淪落爲笑柄,並非始於今日。葉問神話只存在於電影中。如果葉問真有那麽厲害,可以將幾十個日本高手打得滿地找牙,大半個中國就不會被日本輕鬆佔領了。而葉問的師兄黃飛鴻,相傳曾隨同劉永福的黑旗軍到台灣,說要保家衛國,卻未曾跟登陸的日軍接仗,也未曾顯示中國武術的神威,就倉惶逃回中國了。

此前,徐曉冬擊敗多名武術界的名流,並否定中國武術的實戰能力,遭到武術界人士群起而攻之。各大門派的宗師們打不過徐曉冬,就向當局告密,利用權力圍剿之,這是中國人慣用的伎倆。果然,中宣部下令封殺徐曉冬,消防部門去其武館檢查並查封,警察也上門處罰其「非法約架」。格鬥場上雄姿英發的徐曉冬,在各方壓力之下被迫「閉門思過」半年多。

徐曉冬不單是一介武夫,更是一位有思想的拳師。對於中國武術,他揭露說:「傳統武術99%是假的,只有1%是真的,現在中國武林存在假、吹、騙。」對於中醫,他更批評說:「中醫本來就是假的,沒有任何科學根據,千百年來拿活體的人做實驗,偶爾做不好完蛋了,體質不行,做好了我中醫牛逼,發揚光大了,中醫萬歲,跟狗屎一樣。」話糙理不糙。

賣國

徐曉冬自有其思想脈絡。從2012年起,他開始在微博上關注任志強、李開復、薛蠻子、袁騰飛等自由派公知的言論,並熱心參與幫助徐昕、李承鵬等言辭大膽的公知解除禁言。他在社交媒體上完成了自我教育、自我啓蒙。此後,徐曉冬集中發表了一批被當局視為「極端反華」的言論——「就是黨衛軍,狗屁人民解放軍」;「釣魚島從很早時候起就是日本的了,中國人現在光撒潑胡鬧真沒有用」;「把釣魚島還給日本」、「襠(黨)比日本更可恨」;「我愛美國,誰幫我移民」;「人權大於主權,美帝快點來侵略吧,襠快點滾蛋吧」;「西藏應該獨立」等。

徐曉冬打破的不僅是「武術界」的重重黑幕,還有中國文化的「瞞與騙」,更挑戰黨國體制的「皇帝新裝」。

當局批判徐曉冬,沿用批判劉曉波的方式:「賣國」永遠是一頂最容易扣上的帽子。極端民族主義網站「崑崙策」發表了一篇題為〈徐曉冬為何長期發表極端言論?資本與媒體正在制定階層流動新規則!〉的文章,收集了徐曉冬若干「反動言論」向當局告密:「我們看到了某些資本與媒體正試圖給我們的階層流動制定新的規則:極端反華人士走紅獲利,愛國人士卻橫遭抹黑與打壓。媒體瘋狂炒作徐曉冬的目的,一方面為了捧紅一個極端反華的網紅,彰顯自己決定別人命運的力量,另一方面也在於徹底否定中國傳統文化。」

文章的風格如同文革時期毛澤東的「金棍子」姚文元:「如果容忍這個資本選擇機制長期運行下去,或許在將來的某天,『美國快來侵略』、『中國人是豬』就將成為後輩的共識。在那時,不再有『俠之大者,為國為民』,而是『俠之大者,為美利堅』。」徐曉冬並未移民海外,拿著外國護照及綠卡的偏偏是宣稱「最愛國」的中共高級官員的家人——中共的中央全會,被人戲稱爲「留美學生家長會」。

破除武術和中醫的謊言之後,很快就發現中國文明的「古老」特質也經不起推敲。在各大文明中,中國文明在時間上是較晚的:中國只有三千多年文明,最早的文字是三千多年前的商代甲骨文。中共投入巨資推動「夏商周斷代工程」,企圖將中國文明往前推到五千年,卻找不出文物和文字證明五千年前中國有「文明」。

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科技

當代深受左翼思潮影響到西方學界,試圖擺脫所謂的「西方中心論」或「歐洲中心論」,竭盡全力地論證中國古代文明如何優秀,甚至得出結論說,直到17世紀,中國一直領先歐洲,中國的落伍只是晚近三百年間偶然發生的事情。最具代表性的就是英國的科技史家李約瑟所著的《中國科技史》——「四大發明」之說正是此君的首創。這種左派的虛假學問,助長了中國人的「揚眉吐氣」——我們闊了一千多年,你們才闊了三百年,而且,我們很快就會比你們更闊。

實際上,中國的科學技術在西元前就遠遠落後於西方。有網友指出,中國沒有發明很多最基本的東西:中國古代沒有出椅子,椅子是漢魏時傳入的「胡床」。中國古代音律只有五音(所謂五音不全),七音是西方傳來的。中國古代連標點都發明不了,加減乘除等於之類的運算符號更沒有。歐洲馬車用彈簧減震已有多個世紀,清朝皇帝的馬車只會用麻草或布帛減震。中國沒有發明出「硬筆」(鉛筆、鋼筆、圓珠筆)及西式墨水,中國人用毛筆、硯,墨水要現磨,沒法隨時拿筆寫字。四千三百多年前,巴比倫記載了製造肥皂的公式,兩千多年前的義大利龐貝城廢墟中挖掘出肥皂工廠,《聖經》中亦提及肥皂。但中國直到清末才聽說有肥皂。


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新國科會主委吳政忠:部會協力串聯,打造不只科技部的科技,回應社會多元需求

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我們想讓你知道的是

國家科學及技術委員會揭牌及主任委員布達儀式7月27日於科技大樓舉行,原科技部部長吳政忠出任首任主任委員,承接過去使命再提出四點精進方向,期待透過跨部會協力,布局新興科技與產業。

科技部改制為「國家科學及技術委員會」(以下稱「新國科會」),7月27日於科技大樓舉行揭牌及主任委員布達儀式,與會貴賓不只涵蓋產官學界,總統蔡英文及行政院長蘇貞昌也親臨會場,共同見證我國科研事務推動最高權責機關成立,為政府組織改造立下重要的里程碑。

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新國科會打造不只是科技部的科技,建立科技與臺灣社會的多元聯繫

臺灣的科技不應該只有科技部,而是還有經濟部、衛福部等所有部會在一起,但是用科技部的名稱出去國外,好像就變成全臺灣的科技都是科技部的。所以我說,科技不會只有科技部的科技,應該是所有部會的總合。

新國科會首任主委吳政忠在致詞開頭即強調「部會合作」的組織核心,表示「科技不只是科技,科技與經濟、社會、環境等面相都有密切的關係」,也因此不應侷限於某個部分,應當是多個部會、學術界、產業界等攜手合作推動。

有別於過去科技部與行政院科技會報辦公室以合作關係來協調部會,未來新國科會改以委員會的組織形式運行,透過每月主要部會的首長共同商議策略方向,能夠整合部會資源,協作共達目標,此舉不只立下我國科技發展全新的里程碑,也讓臺灣能夠更靈敏的面對國際競爭。

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新國科會主委 吳政忠。

新國科會前身是1959年行政院國家科學委員會,又於2014年改制為科技部,過去肩負推動全國整體科技發展、支援學術基礎研究,以及發展科學園區等三大使命,在歷任部長的努力下,更將創新創業加入推動目標。如今的新國科會不只承接過去使命,主任委員吳政忠更提出以下四點未來新國科會所精進的方向:

一、跨部會協力,布局新興科技與產業
儘管臺灣小、科技預算不如國外,但臺灣部會之間高效率、精準連結的合作模式,將成為與國外競爭時的最大優勢,而「跨部會」溝通不只是未來新國科會的努力目標,也是新國科會最核心的思考架構。

二、基礎學術研究奠基
回顧過去兩年臺灣新冠疫情的防疫成果,無論在病毒醫學還是疫苗研發領域,基礎科學研究一直都是技術開發的堅強後盾;所以在臺灣邁向國際頂尖的路上,無論半導體、太空、還是人工智慧,科技的基礎研究與國際互動都將是新國科會注重的發展方向。

三、打造精緻多元的生活科學園區
過去半導體產業已替臺灣打下堅實的基礎,科技園區的產值從2.7兆成長到去(2021)年3.7兆,但除了半導體,其他的產業也需要布局,尤其是精準健康、智慧農醫、電動車、太空科技、低軌衛星等「接近生活」的重點產業。

四、實踐科技的人文社會價值
隨著科技與生活拉近距離,未來的科技發展必然需要與社會需求、環境永續連結,回應外在社會環境的變化;此外,科技人才培育、加強臺灣女性在科技面的投入比例,都將是未來新國科會欲強化的目標。

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進一步探究,就會發現上述新國科會的策略方針並非憑空發想,而是源自對產業發展的細微觀察與豐富的知識、經驗的珍貴結晶。早在吳政忠任職行政院科技顧問組副執行秘書時,就已觀察到「當科技更接近生活,產品價值就會大幅度的翻倍成長」的現象,再回顧臺灣善於代工製造零件的發展歷史,才萌生「將臺灣強而有力的製造技術與創新想法整合」的初步想法。

但是「整合」一詞的背後,需要的是基礎研究、應用研究,產業實務之間的環環相扣,過程不只涉及公私跨部門、跨領域的協調,也是一個漫長轉換的過程,並非一蹴可及。最後,在數年醞釀及無數人的共同努力下,儘管過程困難重重,以「部會合作」思考為核心的組織架構「新國科會」終於順利誕生,讓整體國家的科技發展得以提升至行政院層級的高度,向下整合上中游的基礎研究、下游的應用研究及產業實務的連接,創造更多的商機與價值。

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新國科會的挑戰與期許,後疫情時代的科技人文關懷

如今全球進入後疫情時代,國際關係變動不定,更面臨供應鏈重組、數位轉型等產業挑戰,科技作為國家發展重要的中堅力量,勢必需要更快速的布局因應,在變動中搶得先機。但除了研究與創新,科技與人文社會的結合也是新國科會的一大核心。

隨著人工智慧、太空等科技發展,生活中科技將無所不在,因此未來傳統產業必然將被完全翻轉,此時人文社會科學就扮演嫁接技術與生活文化的重要橋樑,彰顯科學研究成果對人類福祉的巨大貢獻。但這一切的前提是科技與社會必須主動伸手,彼此接觸、相互了解,攜手促進社會總體的福祉發展。新國科會成立之日,同時也是「國科會職場互助教保服務中心[註]」揭牌日,便能看見國科會對人文的用心,除了前述四大重點外,對於女性人才的培育、原住民教育的深耕、環境永續,都將是國科會的重點目標,如何透過科技連結社會的需求,正是新國科會追求的核心,因此新國科會不只是部會整合、資源分配與未來展望而已,更是將科技應用在民間的推動者,同時成為科技與人文交流的平台,最大化科技對總體社會福祉的貢獻。

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[註]:國科會職場互助教保服務中心於110年8月開辦,位於科技大樓1樓,是臺灣公共托育協會承接的第一間職場教保中心。以平價、優質、非營利、社區化之方向營運,希望透過政府與公益法人團體協力的方式,結合民間團體資源,提供孩子優質的教保品質,減輕社區家庭照顧負擔,提升教保人員工作環境與權益。資料來源:財團法人彭婉如文教基金會


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