發放公務員的「年終慰問金」，本質上如同詐騙集團在詐取你大量財富前略施小惠
我們想讓你知道的是
因為國民黨的目標，是持續執政亂花國庫的錢，也就是瞄準你全副的退休老本，就像詐騙集團想騙的是你所有的銀行存款一樣。
隨著選戰越來越緊繃，日前有某國民黨立委要求恢復公務員的「年終慰問金」。甚至對行政院主管官員破口大罵「若這次國民黨在台北、台中市長選舉落敗，將『唯你們是問』。」對於這樣的做法，有許多網友直指這根本就是「期約賄選」。然而先不論這樣的做法是否為政策買票，對廣大的公務員朋友來說，執政黨這樣的做法真的是在照顧公務員福利嗎？
要考慮這個政策是不是真的對公務員朋友有利，我們必須先回到台灣目前的財政狀況。台灣從馬英九上台後，政府舉債已經達到了1兆8千2百億元。恐怖的不是舉債，因為只要能夠還得了，倒也沒什麼。恐怖的是在馬英九上台前，國庫每年的支出都還是能有5％左右的結餘。但在馬英九上台後，國庫每年都在虧損，到2012年時虧損已超過每年稅收的10％。
公務員朋友們應該先要有一種清楚的概念。各位的所有福利，無論是在職的「薪水」、退休時一次領取的「退休金」、或是另一種不一次提領，採按月領取的「月退俸」，乃至各種加給，都是由國庫支應的。若是我們拿銀行存款來比喻，各位的「薪水」、「退休金」、「月退俸」，是各位存在國庫中的「本金」。至於「年終慰問金」之類花花草草的加給，不過是這些本金所衍伸出的「利息」。
然而今天一旦國家財政出了狀況，到時候公務員損失的將不會只是「年終慰問金」之類的利息，而是連自己「薪水」、「退休金」、「月退俸」都會一起賠光。2010年希臘破產後，公務員的退休金與一切福利被取消，在街頭控訴政府的慘況，諸位應當都還記憶猶新。當時希臘政府在面對這些替國家工作了一輩子，最後卻落的一場空的公務員時，不只不感到羞愧，反而控訴就是這些公務員福利太好，拖垮了希臘經濟。
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或許有人會質疑，前政府執政時期也發了諸如「老人津貼」、「老農津貼」之類的錢，為什麼當時沒問題，現在國民黨發「年終慰問金」就有問題？這難道不是選擇性批評？
其實透過這個質疑，我們可以更深入問題的核心。那就是真正的問題從來就不是「津貼該不該發」，而是「政府的財政結構健不健全」。如果今天政府的財政結構，國家的經濟結構健全，就算人人都拿18％優惠存款，國家也不會倒。
今天的問題根本，不在於國民黨發錢。而是在於「國民黨把台灣財政推到了危險邊緣，還想發錢」。
那為什麼國民黨會把國家財政帶進這樣的危險邊緣呢？因為當2008年馬英九上台後，沉迷在一種奇異的思維中。這種思維認為只要帶動大規模投資，就能帶動景氣，進而讓經濟變好。於是乎馬政府大規模推動諸如「桃園航空城」、「台北六本木」、「台北秋葉原」各種奇奇怪怪的大規模開發案。另一方面，為了促進財團投資，馬政府更努力的幫助財團減稅，並且打擊勞工福利。於是一邊花大錢，另一邊卻大砍財源，造成了現在政府的財政困境。
但若是馬政府打的如意算盤成真，就算一邊花錢一邊減稅，帶動的經濟成長也應該使稅基增加，補足財政缺口。然而現在很明顯的就是錢灑了、稅也減了，但經濟卻一天差過一天，為什麼會這樣呢？
其實問題就出在馬政府奉行的經濟思維，恐怕根本就是一種「教條主義」。在西方的經濟學界，為了美國如何走出1930年代的經濟大恐慌，產生了兩種相互爭執的論點。其中一種便是凱因斯學派所主張的，美國經濟的復甦全賴於「新政」（New Deal），也就是政府大規模投入公共建設與勞工福利，帶動景氣好轉。
另一種則是右派米爾頓．傅利曼（Milton Friedman）的主張。在這種主張中，認為凱因斯學派這種短期的大量投入對帶動景氣根本毫無幫助。傅利曼最主要的論點便是「恆常所得假說」（Permanent income Hypothesis），該論點認為只有「長期、穩定」的收入提升，才會改變消費者的消費模式，讓景氣變好。
今天馬政府迷信教條主義之處，就在於以為透過「民間的大規模投資」，能夠避免西方右派經濟學界對政府推動公共建設沒有效率的批評，又能夠同時帶來凱因斯學派帶動經濟的好處。
但這種「大規模開發案」所造成的經濟後果，其實與傅利曼所攻擊的「政府一次性發錢」根本沒有兩樣。更悽慘的是缺乏議會和民意的監督，這種「假自由化經濟政策」，只是更助長了「裙帶資本主義」（Crony capitalism）還有「恩庇侍從主義」（Patron-Client Theory）所帶來的貪腐與無效率。例如最近鬧「頂新集團」鬧的沸沸揚揚的各種事件，就是這種政策思維下最直接的結果。
而馬政府自以為打擊勞工福利能帶來投資增加，使景氣好轉。卻不知道這種破壞「長期、穩定」的薪資結構，追求一次性資金投入市場的做法，根本是海耶克（Friedrich Hayek）與傅利曼對凱因斯主義批評的根本核心。因為勞工拿了錢，才會變成消費者。今天要讓景氣「繁榮、穩定」，就要讓消費者能「穩定的提升消費能力」。打壓勞工薪資與福利，其實就等於是在打壓消費者的消費能力。今天台灣勞工的消費能力都被馬政府打死了，景氣要從哪裡來？
Photo Credit: eaglett7 @ Flickr CC BY SA 2.0
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
