《學問全圖解》：宗教學的建立、發展與現代課題

文：日本實業出版社

宗教學的建立

人們在大航海時代接觸到異教之後，便發展出了宗教學這門學問。

宗教學的源頭可以追溯到古希臘時期，但是一直要等到麥克斯．繆勒（德，Max Müller, 1823-1900）於一八七三年將《宗教學導論》一書編寫完成，並於一八七九年發行《東方聖書集（共五十卷）》，將佛教、道教、耆那教等亞洲各門宗教聖書的英，譯版本散播到全世界，備齊宗教學的基礎資料以後，宗教學才正式成為一門近代的學問。宗教學從一開始就相當著重在「比較」的環節上。繆勒主要的研究領域為印度學，他進行宗教的比較研究，而在他撰寫的書中第一次出現了「宗教學」這個詞，因此人們稱他為「宗教學之父」。

在中世紀、近代以前的歐洲，基督教的教條是不可動搖的，同時也是人類社會的一切規範，因此當時的歐洲並未誕生用相對性的眼光來看待某種既有宗教的學問。舉個例子，文藝復興時期馬丁．路德（德，Martin Luther, 1483-1546） 以批判天主教而聞名，但其言論充其量不過是出於護教的基督教神學觀點，然而，伊拉斯莫斯（荷，Desiderius Erasmus, 1466-1536）的《愚人頌》（1511）則形同預告歐洲宗教學未來將會脫離上帝束縛。

宗教學之所以會建立，最重要的因素要屬十五、十六世紀的大航海時代，當時歐洲人接觸到基督教以外的宗教──土著的宗教，於是對於研究「異教（基督教為了排斥其他宗教所用的稱呼）」燃起了興趣。接下來，十八世紀以降，由於神話學、人類學、語言學等與宗教學關係緊密的學問出現了長足的進步，於是宗教學的探討對象也跟著擴展到了古代宗教，此時宗教學出現了水平及垂直的發展。

其中尤以詹姆斯．弗雷澤（英，James Frazer, 1854-1941）貢獻最大，弗雷澤在其著作《金枝》（1890）當中提到，他在閱讀了廣泛的資料之後，發現從古代到近代的宗教都擁有這種相同的結構──「由死亡與重生交織出永恆的生命」。

宗教學的發展

從文獻學，轉而使用文化人類學的田野調查方式進行研究。宗教學包含了各式各樣的學術領域。包括神學、宗教哲學、宗教史學、宗教現象學、宗教民族學（人類學）、宗教社會學、神話學，但也有人認為如果是針對某種宗教的教義或意義進行研究的神學或宗教哲學，就不能算在宗教學的範圍內。

宗教現象學和宗教社會學的先驅，是提出精神現象學的黑格爾和胡塞爾，以及研究宗教產生時其背後社會結構的馬克思；提到宗教史學則得提到主張進化論的達爾文（英，1809-1882）。除此之外，徹底從根本上批判基督教文化的尼采，以及撰寫《基督教的本質》的費爾巴哈（德，Feuerbach, 1804-1872）等哲學家，也和宗教學的發展息息相關。

再來，繼承馬克思社會學源流的涂爾幹（法，Durkheim, 1858-1917）撰寫了《宗教生活的基本形式》（1912），而馬克斯．韋伯則開拓了宗教現象的社會學研究領域，從此宗教社會學便形成了兩派。涂爾幹派方面，涂爾幹的姪子馬瑟．牟斯（法，Marcel Mauss, 1872-1950）對於學派的創立貢獻良多，另外還有伊凡—普理查（英，Evans-Pritchard, 1902-1973）等人才輩出。韋伯派方面，則有布萊恩．威爾遜（英，Bryan Ronald Wilson, 1926-2004） 等人轉而繼承各學派的研究工作。

另外，從人類學的方面來看，原本的宗教學幾乎都是文獻學，但之後逐漸出現了重視現場田野調查的宗教學研究。布朗尼斯勞．馬林諾夫斯基（波蘭，Bronislaw Malinowski, 1884-1942）被認為是人類學功能論的創始人，他調查南太平洋諸島的村落，了解島民的宗教生活。人們批判「弗雷澤只依據蒐集的文獻進行研究」，但他卻為分析方法帶來了全新的景象。同時，主張結構主義的李維史陀等人也調查了南美的未開化社會，他們運用人類學方式所進行的宗教學研究，也成為人們在研究宗教學時所採用的其中一種進路。

近現代的宗教學

研究途徑分為伊利亞德所創始的宗教現象學，和李維史陀的結構主義。宗教學的現代課題也引人關注。

若說到二十世紀最重要的宗教學者，就不得不提米爾恰．伊利亞德（羅馬尼亞，Mircea Eliade, 1907-1986）。他原本在印度研究佛教和印度教，後來進而放眼到全世界的宗教，並列舉出了宗教現象中形形色色的觀念。

舉例來說，關於宗教現象中的「神聖」觀念，他傳承了涂爾幹的思想和魯道夫．奧托（德，Rudolf Otto, 1869-1937）的《論神聖》（1917），但同時也研究了聖與俗（以日本民俗學的用語來說則是晴與褻），他將「日常生活中的平凡空間帶著一股進行宗教儀式時的神聖氣息」定名為「聖顯（hierophany）」。除此之外，他還指出許多社會都可以見到「永恆輪迴」的宗教思想，亦即認為這個世界是不潔的，並以回歸到神話之前的那個神聖世界為目標。

迪梅齊爾（法，Georges Dumezil, 1898-1986）研究印歐語系的宗教，卡爾．凱倫伊（匈，Károly Kerényi, 1897-1973）以神性為核心的方式分析宗教，再加上李維史陀，這三位學者並列為宗教學最重要的研究者。李維史陀在宗教學研究上受到了迪梅齊爾等人的影響，發展出歐洲新的哲學理論──結構主義，同時也在南美洲進行田野調查，開創出結構主義式的人類學。