看見七彩泰國：從政治語言到每週七日，「顏色」對泰人意義超乎你的想像
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要深入瞭解泰人的思考邏輯及文化意涵，就必須要能清楚理解泰人對顏色的聯想及象徵意義，否則溝通聯繫容易陷入誤會、失禮或貽笑大方的窘境而不自知。
根據印度神話傳說，破壞神濕婆（Shiva）用玫瑰紅色的布料包紮6尊獅神後，再澆淋長生仙藥，獅神遂幻化成全身純紅色的太陽神，因此紅色成為星期日守護神的代表顏色。
泰國旗中的紅色象徵國家與人民，自阿育陀耶（大城）王朝使用國旗代表國家起，歷經7種版本的泰國旗中，紅色所佔比例是最大，有強調人民與土地為國家根本的象徵意義。
俗稱「紅衫軍」的「反獨裁民主聯盟」（National United Front of Democracy Against Dictatorship）是一個反對「人民民主聯盟」，並支持前總理塔克辛的政治團體，支持者集會行動時以穿著紅色上衣為識別，但不代表「紅衫軍」即反泰王，也不表示「紅衫軍」是左派份子，選擇紅色只是為與「黃衫軍」區隔，也有以紅色象徵人民與土地的意義。
紅色是太陽光7色（紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫）中最容易被辨識出的顏色，因為醒目且帶有危險、警告的意味，所以泰語中有句「紅事到來」（Rueang Daeng Aok Ma）即表「事跡敗露」之意。
紅色是華人最為喜愛的顏色，常與節慶、喜事、喜氣產生聯想，然而泰人對於紅色的聯想卻非都是好事或好運，泰語有句俚語「抓黑得紅」（Jab Dam Thalam Daeng）即含「事與願違」之意。
紫色
紫色在泰國是星期六的代表顏色，因為依據印度神話，星期六是由全身穿著深紫色服裝，騎著猫頭鷹的「土星神」擔任守護神。
有「紫色泰航」之稱的泰國航空公司（Thai Airways）主打紫色形象，認為紫色具有神秘和高貴的象徵涵意，藉此表示異於別家航空公司的高雅和大氣。泰航的企業識別標誌是以「愛花/Dok Rak」的花型為概念並彩繪紫色、黃色及粉紅色而組成，意味著紫色是高貴的泰絲顏色，黃色代表佛國，粉紅色則代表蘭花意象，經由這種簡潔時尚的配色理念，清楚表達泰國的傳統特色與民族精神。
無獨有偶，中國古代紅色又稱「赤」、「朱」、「丹」等色，「朱」與「紫」是兩種相似的紅色，更是官服的顏色。春秋時代，齊國的君服曾經是紫色，到了唐代，三品以上朝廷命官身著紫色官服，五品以上則著紅色官服，紫色自此延伸出高貴的文化象徵，例如：「紫禁城」、「紫霄宮」及「紫微斗數」等均冠有紫名，以顯尊榮。
藍色
泰國將藍色區分為「深藍色」（See Nam Ngen）及「天藍色」（See Fa），兩種各有不同聯想意涵。泰國國旗中間的「深藍色」是在西元1917年泰國加入第一次世界大戰勝利後，六世王哇集拉伍德認為應記取戰爭教訓與經驗，而在原有紅白條紋相間的國旗中加入深藍色，使其顏色與英、法等盟國類似，寓意深藍色代表泰王，為國族領袖，具有將人民與土地組成國家的象徵意義；「天藍色」是星期五的代表顏色，因為印度神話中，全身淡藍色騎著牛神的「金星神」是星期五的守護神；另外，詩麗吉王后誕生於西元1932年8月12日星期五，泰國政府遂訂每年8月12日為母親節，天藍色即為代表色。
藍色是天空和海洋的顏色，跟深度和穩定聯想有關，具有魔法的特質。泰國佛教徒長期以來深信藍寶石（sapphires）會散發讓人冥思祈禱的力量，會抵擋邪魔外力和賜下安寧平和，此點類似基督教最重要的核心儀式，藉聖水洗禮，象徵死亡和在虔誠信仰中復活，兩者皆視與水相關的藍色具有澄澈能量的象徵意義。
綠色
泰人對於因陀羅的膜拜與佛陀崇拜具有緊密關聯，所以曼谷市名的泰語全稱中即有一句「因陀羅寶石的永恆之城」（พระนครอันกว้างใหญ่ดุจเทพนคร）。因陀羅是佛陀的嚮導，且因陀羅與拉瑪（印度神祇毗濕奴的凡體）兩者關係密切，泰人自大城王朝開始便已膜拜拉瑪至今，又因陀羅和拉瑪的體色均呈綠色，翡翠被視為祂的代表寶石，因此這座綠色「永恆之城」：曼谷大皇宮裡的翡翠玉佛成為泰國最重要的佛陀形象，所以「綠色」即有高貴至尊的象徵意涵。
印度神話中，星期三的守護神是全身綠色，騎著大象身神的「水星神」。中國古代民間傳說，掌管科舉文運的文昌星亦身著綠袍，因為綠色表示希望及幸運，能帶給考生中舉的福氣。另外，綠色容易讓人聯想大自然的生命力，代表春天的顏色，隱含有成果、豐收的意義，因此泰國股價指數之漲跌走勢，是以綠色代表上漲，紅色表示下跌。
黑色
泰人認為黑色與權力、優雅、禮儀、死亡、邪惡及神秘相關，此與中國古代夏、秦以及漢朝初期，崇尚黑色相同，因為夏、秦兩代公卿大夫的官服、祭服及禮服全是黑色，又因黑色和鐵的顏色相近，所以又象徵鐵面無私、剛毅無懼等涵義。
泰人受了佛教術語的影響，對於黑色另帶有「邪惡」的負面意涵，因為「黑白」是「善惡」的別名，隨著上座部佛教的興盛，是非黑白的觀念也被接受，「黑」日久即帶有邪惡、不祥的語義。
佛教經典中對於地獄的描述是暗無天日、不見光明，所以「黑」又常和黑暗、死亡及恐怖等意義連結，因此泰人參加喪禮著黑服，親人守孝戴黑紗等，即是將黑色與死亡做聯想的具體象徵。泰國九世王蒲美蓬陛下駕崩後的一年國喪期間，泰國政府機構、學校、國營企業和大街小巷均懸掛黑白布條守喪，公務員穿著黑色喪服或佩戴黑紗或黑絲帶，全泰人民亦自發地改穿黑色或深色素服，表示對九世王哀悼追思之意。
白色
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
