看見七彩泰國：從政治語言到每週七日，「顏色」對泰人意義超乎你的想像

白色在泰國具有濃厚的宗教意味，泰人許多非佛教教義的信仰根源於婆羅門教（Brahman），時至今日，婆羅門僧仍在許多重要儀典（如春耕節之皇家犁耕）中占有重要席位，而泰式婚禮幾乎是遵照婆羅門教儀節，許多喪禮儀式亦同。泰國政府耗資近十億泰銖為第九世王蒲美蓬興建的火葬亭，在第十世王瑪哈哇棲拉隆功國王主持九層白幡傘安置典禮後，正式標誌著火葬亭建設工程竣工。九層白幡傘是代表國王的最高銜位禮器，相傳在700年前的大城王朝時期已開始使用幡傘作為國王的代表禮器。九層白幡傘的每一層幡傘緣均鑲縫3條金條，最下一層掛有14串金色沾巴花蘭花串，幡傘頂部以黃銅打造成蓮花花苞形狀，外表貼金箔。據悉第九世王蒲美蓬登基加冕後，共製成7座九層白幡傘，分别安置於各座主要王宮中，象徵國王座鎮，但隨著九世王駕崩，這7座九層白幡傘將與國王聖體一同火化，各座王宮將換成新任國王的九層白幡傘。

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泰國經典文學作品《拉瑪堅》，對於白色具有崇高神聖的象徵意義，因為神話中的三大至高神祗-大梵天婆羅賀摩（Brahma）、遍入天毗濕奴（Vishnu）及大自在天濕婆（Shiva）等均與白色有關，例如：濕婆的座騎是白公牛難敵（Nandi）並曾派遣神祇因陀羅（Indra）騎著名為伊拉旺（Erawan）的白象來到凡間建立艾尤塔雅（A-Yu-Da-Ya），毗濕奴亦曾化身為白毛野豬斬妖除魔，白猴神哈努曼則協助艾尤塔雅國王力抗十首魔王托煞坎，這些神話中出現的吉祥神獸（牛、象、豬、猴）均為白色。

泰史上，1549年緬甸大軍入侵失敗後撤退，大城由葡萄牙協助加強防禦工事，泰族人捕獲並訓練300餘頭野象，但當緬甸新即位的國王獲悉泰軍野象群中有7頭白象後，立刻又對大城發動新一波攻擊，目的就是為了搶奪這群白象，因為在東南亞國家信仰佛教的君王極為珍視白象，認為白象是祥瑞動物，有強化聖君賢德、國運昌隆等形象意義。

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泰式傳統婚禮除融合中式婚禮習俗（禮金、聘禮、迎親、拜堂及洞房）外，亦深受婆羅門教儀典影響，婚禮過程中長輩會為新人雙方戴上白色雙喜紗圈，並在新人額頭點上三白點，親朋好友會輪流在新人雙手澆淋聖水及綁白線祈福。白色對於泰人具有潔白無暇、光明豐收及正當合法等聯想意義，所以泰人去寺廟修行、捐獻善款均穿白色，同時認為顏色潔白、清香持久且花開全年的苿莉花，最能代表高尚聖潔的母愛，被視為「母親節之花」。

顏色是文化的概念之一，不僅能反映一般文化從開始形成到最終固定的發展過程，更可反映出民族文化中獨有的特殊概念。在同一個國家，人民對於顔色都持有特定的價值，都有著相對穩定的聯想意義，不同顔色具有不一樣的聯想意涵。但不同國家或族群由於歷史背景、宗教信仰、地理環境、社會風俗及傳統文化等不同，造成相同顔色在不同國家、族群或語言中，產生不同的解釋與象徵，但有時相同的聯想意義，卻是透過不同顔色來詮釋表達。因此要深入瞭解泰人的思考邏輯及文化意涵，就必須要能清楚理解泰人對顏色的聯想及象徵意義，否則溝通聯繫容易陷入誤會、失禮或貽笑大方的窘境而不自知。

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責任編輯：吳象元
核稿編輯：楊之瑜

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