從希臘時代到現代，「神的問題」對科學家依舊棘手且情緒化

文：佛克（Dan Falk）

與神有何關係？

科學發現神。——《新聞周刊》封面故事，一九九八年七月二十日

物理不是宗教。如果是的話，我們更容易募到經費。——列德曼

到目前為止，我們談了很多物理與哲理，但很少談到宗教，可是物理未開拓的新領域，尤其在尋找萬有理論的過程，必然會侵入神學的領域。宇宙如何開始的？恆星、行星與銀河是哪裡來的？有存在智慧生物的其他世界嗎？曾經只有神學家與哲學家問這些問題，但是現在，天文學家、物理學家及宇宙學家在沒有神的指引下，成天研究這些事。從一些針對這個主題所寫的書籍與雜誌看來，這些「神的問題」依舊棘手，常常很情緒化，而且一直很受注意，很能刺激大眾。我不能說自己有什麼新的見解，只能把幾個世紀以來科學家和學者對它的意見做個整理，這或許會有些幫助。

我們就由科學的誕生說起，從希臘時代到科學革命。古希臘人的信仰很廣泛，有些是唯物論者，像前蘇格拉底時期哲人就拒絕任何超自然的事物；其他哲人如柏拉圖與亞里斯多德，就相信有更高階的力量存在，由祂負責創造一個有秩序的、可以理解的宇宙。至於在文藝復興時期的那些偉大科學家，如哥白尼、克卜勒、伽利略與牛頓，情況就更明確了，他們毫無疑問都是有深厚信仰的人。如果用比較簡單的話說，他們在宇宙的科學圖像裡，都發現「上帝的角色」。例如哥白尼說，重力是「創造者的神恩」；克卜勒認為，在天文學裡深深體會了神的手藝：「我們的信仰愈深，愈能了解創造者與祂的偉大。」從他們的信仰裡，我們彷彿聽到《聖經》的回音，特別是〈詩篇〉第十九章裡的敘述：「蒼天陳述上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的作為。」

科學革命並未消除上帝。藉由宇宙是「可知的」，我們在宇宙裡為人類找到新的定位——在這裡神的創造不但是可見的，也是可以了解的。英國的科學家索麥維在十九世紀初，將牛頓學說的世界寫成通俗的報導，她相信是神「讓人具有這種能力，可以欣賞神的奇妙的工作，並且能精準地追尋出祂的運作規則。以我們居住的地球為基地，測量出太陽與行星的距離……而人類可能採取的第一步行動，就是探索星空。」

但到了十九世紀後半段，情況有了重大的轉變，尤其是達爾文（一八○九～一八八二年）的研究工作。他提出物競天擇的演化理論，認為複雜而多樣的生物是由簡單的生物演化而來的，不必有神的介入。在此同時，地質學家也發現，現在的大陸與海洋也是經過數百萬年的變遷才造成的，人類在地球上顯然是新的成員。而天文學家則發現了一個浩瀚的宇宙：一九二○年代，我們已經知道太陽系只是在銀河旋臂無數星星之中的一顆恆星，而我們的銀河只是無量無邊的銀河星團當中的一個。宇宙、地球、生物，似乎都是根據與人無關的自然機制，演化而來的。

當然，科學仍有許多謎團未解：宇宙的起源、生命的起源、意識的來源，也許對於這些問題，科學永遠無法提供令所有人滿意的答案。對於人類知識無法解答的這種空隙，有些人求助於神來填補，哲學家稱這種「如果科學無法解釋，我們只好依賴神」的論述，為「填補空隙的神」。對於那些渴望傳統宗教經驗的人來說，這種說法無法滿足他們，因為它限縮了神的角色，而且把神學定位為「改變的狀態」，每當科學有進展，一個人的信仰就被迫跟著改變。

雖然愛因斯坦在著作裡經常提到「神」，但他指的並不是「填補空隙的神」，更不是那種會介入人類事物的神。那些想把愛因斯坦說成一個教徒的人，經常引用他的一句名言：「科學無宗教是跛子，宗教無科學是瞎子。」但是仔細觀察他的信念，在傳統的觀念裡他離宗教虔誠還遠得很。愛因斯坦曾經說過：「我所理解的神，來自一種深深感受到的信念，那就是某種超越的智慧在這個可認知的世界裡，展現它的存在。神在一切處所顯露祂自己……。」他說，如果有人想替這種感覺貼標籤，應該可以稱之為泛神論，簡單地說，就是把大自然當做神。（這是十七世紀猶太哲學家斯賓諾莎的看法，愛因斯坦很欽佩他。）愛因斯坦不相信的是「人格」神，那種「關心人的命運和行為的神」。

即使邁入二十世紀，科學一旦有新發現，宗教信徒仍然可以從中找得到呼應他們宗教文本的共鳴。宇宙論的大霹靂模型就提醒了信徒聖經創造論，「要有光」就像大霹靂，兩者似乎都可以用來描述宇宙的起源。（只是為什麼上帝選擇在這一刻創造宇宙，然後又等了一百四十億年，從來沒有說清楚。）在此同時，量子理論的發展又提供了一塊新畫布，給那些想把科學畫成某種靈性追求的人去發揮。很多通俗作家想把量子理論與東方的神祕主義連接在一起，但是卻沒有任何一位量子理論的先驅認為兩者之間有這種關係，而即使到了今天也沒有什麼物理學家會這樣想。粒子物理學家列德曼說，有些書像《物理學之道》和《物理之舞》，「是有些好的物理陳述，但作者從經過證實的觀念，跳到物理學之外的觀念去，其間的邏輯過程大有問題，或根本不存在。」

到了二十世紀後半段，無神論科學家開始說話了，其中費曼提出他對宇宙創造的看法：「如果說上帝只是為了觀察人類的善惡交戰，就造了一個這麼大的舞台，花了這麼久的時間，未免也太不成熟了。」（當他在一九五九年的一次電視訪問中說出這些話時，加州有個電視台為此拒絕播出這段節目。）近年來，物理學家裡比較有名的無神論者是溫伯格，他在一九七七年寫了一本《最初三分鐘》，其中有段話最常被引述：「當我們愈了解宇宙，就愈看得出它是沒有意義的。」十五年後，他又在《最終理論之夢》中說：「在最後理論中，對於我們內心最深處的問題——有沒有神存在的跡象，是不可能不去懷疑的。我認為沒有。」為了有所依據，後來他在《紐約書評》裡為物理的最終定律寫了一段話：「這個定律將是非人本的，不會和人類有什麼關係。」