把自己當成世上最重要的人,是社會發展的動力

把自己當成世上最重要的人,是社會發展的動力
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我們想讓你知道的是

在威權社會生活的人,因失去思想自由而難產生自我認同;而失去思想和言論自由的人,其實和關在動物園裡的動物沒有差別。

我喜歡和年輕朋友對談,因為我常在他們的臉上看見台灣的未來。3到4月間我曾與在荷蘭任職或就學的台灣菁英有過幾場座談,和他們見面時我往往劈頭就問:「誰是世上最重要的人?父母、子女、另一半、佛祖、媽姐、耶穌、老子、孔子、康德、邊沁、蔡英文、川普、習近平、或是你生命中的某位貴人等?」

我這一問常問得大家面面相覷,縱使是30歲以下的年輕人對說出:「是我自己!」這句話,似乎也充滿疑惑,這讓我感受到台灣在民主化、法治化的過程中,自我認知的嚴重不足。

西方社會500年來無論是思想或行動上,在掙脫宗教和帝王的桎梏後,所有的理性文明和文化演進,全都建立在這個以自我為主體的基礎上;幾百年來以己身為本的思潮,讓許多原本平凡普通的人因努力開發和實現自我,而活出各式各樣頂天立地的精彩人生,同時也為人類的社會生活開拓出從未有過的文明。

這種以個人為主體的自由主義,不但沒有帶來一盤散沙似的破碎社會,反而興起如地球村般的文明盛況;如今每一個生活在民主法治國家的人,因可以自由地、放心地實現自我、追求所愛,使得像國家、宗教、留學、選舉、境外投資或生活方式等與個人切身之事,都變成不同人生階段的可能選項。

不順從「天意」的主觀選擇,就是我們和禽獸不同的地方

人類之所以異於离獸,在於對周遭事物能加以理性分析思考後做出判斷,並得依主觀意思自由選擇,而不只是順從環境、天意、上意或單純的成本效益方析。我們雖有動物般的生理需求:餓了會想吃、渴了會想喝、有危險就會閃避,同時也有求偶繁殖的慾求;但這當中有人不食嗟來食,有人面對危險時可能故意不閃躲,而選擇捨生取義,無論男女也到處可以看到坐懷不亂的柳下惠。

這些真正悟通自由之道、身上散發著人性光輝的人,因心有定見而獨立自主,因培養出管控私慾的能力,或因不拘泥於各種外在評價而自由。

獲得這種自由的人,常會以「己所不欲,勿施於人」的同理心,去看待天生萬物並尊重他人;一個懂得尊重別人自由的人,對侵犯或攫取該屬於別人權益的行為會深具戒心,會自我警惕地在人我間設下適當的分寸。這種由內心油然而生、尊重天生萬物、謹守人我分寸的認知,就是我文章內經常提到的善念。

人有了善念就生出願與萬物分享或共享地球的心胸,就不會以才智欺人、以謊言惑眾、以狼性與人競爭。因此,民主法治社會裡雖人人各自獨立、各享自由;可是社會整體而言,仍會在無形的軌道上運行地井然有序,人與人間必要的競爭也有人性的溫潤。

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理論上,每一個獨立的人對事物理性分析的結果應不致相同,各人依主觀的善念設下的人我分寸也理應有差別;但西方的民主法治經過幾百年來的實證顯示:在一個特定的社會裡,因公序良俗和教育文化的熏陶,加上人類共通的天性,社會的運作會產生出一個道德或公義的無形軌道,這無形軌道就是該社會立法的上位概念,政府依此概念制定具體的法令規章。

而這無形概念和明文法制交織成為該社會的行為規範,同時這套行為規範是個有機體,會隨著時間和集體認知的演化加以修正,藉以反應出社會多數人對群我關係的最新界線;故人人雖享有高度的自由,可是若以社會整體觀之,並不會呈現出雜亂無章似的一盤散沙。

台灣轉型為民主法治國家的歷史尚淺,現行法制大都是讀書人抄襲歐美法制而來,不是依台灣社會原生的無形軌道而制定;故形式上雖有現代民主法治的架構,可是內涵上卻仍沿襲著原有濃厚的父權思維。社會中曾握有領導權或已退休的世代為鞏固己身利益,仍緊守著華人士大夫的思想,無視來自歐美以自我為本體的法制;因此我們的社會還傳承著說一套、做一套的陋規,法制內涵與外顯行為常格格不入,違法現象不但到處可見,公開替違法行為護航的言論也十分泛濫,令人產生困惑。

與西方社會相比,我們社會中無形的道德公義和明文法制交織成一體的有機規範,似尚未能成形。

開發和實現自我,才是社會進步的動力

台灣社會缺乏有效或有機規範的過度期間,人我關係間常見到的衝突有:父母對子女選讀專業系所或學校的過度干預,父母想主導子女對就業的選擇,甚至有父母會支配子女投票的行為;男女間的交往似仍未能充份地互相尊重,會偷看對方的手機,或過度期盼對方依己意行事等行為而不自知。

至於公共事務的衝突則因父權觀念而對政府有過度的期待,許多人以為政府能替人民解決所有的公共議題,例如:政府應主導產業發展政策、應填補各類退休基金的不足數,應出面和資方交涉以提高工資等;此外,許多保守團體強烈杯葛同性婚的行為,也和自由主義的信念嚴重背離。

民主法治和專制獨裁的差別在於自律或他律,民主法治的社會秩序是經由公民自省後,發自內心、主動表現出來的現象,是無形概念和有形法制交織成有機的自律規範;而獨裁政體則是依威權者的價值觀和野心來制定社會規範,這對其餘的人而言,並非經由自我和群我關係設定的規範,是他律。所以在威權社會生活的人,因失去思想自由而難產生自我認同;而失去思想和言論自由的人,其實和關在動物園裡的動物沒有差別。

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Photo Credit:AP/達志影像

試想人與動物不同之處在於理性思維,而身為人卻不能依自律而活,人生價值不免少了許多光彩。所幸台灣社會已掙脫威權的階段,台灣人應好好珍惜這華人歷史上從未出現過的機會,勇敢地開發和實現自我,活出頂天立地的精彩人生;我想當我們都能體認「自己是世上最重要的人」時,台灣就能成功轉型為真正的現代國家。

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責任編輯:丁肇九
核稿編輯:翁世航


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我們想讓你知道的是

《國際大風吹|行動講堂》Ep2聚焦於戰爭中最大受害者──砲火下流離失所的人民,節目透過影像與聲音,帶領觀眾凝視全球戰爭中流離失所的人們,認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗。

由李漢威、蔡尚樺聯手主持的直播節目《國際大風吹|行動講堂》第2集已於6月14日首度播出,本次特別邀請華人紀實攝影師張雍、台灣世界展望會會長李紹齡對談,帶領觀眾凝視戰爭中流離失所的人們,聆聽相遇與別離的故事,也讓觀眾認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗,以及他們對於每場救援行動專業審慎的態度。這些因你我支持而促成的救援行動,都是為了重新牽起人際間被鋼鐵與火藥所摧毀的繫帶,世界展望會的工作人員則背負著託付與使命親臨現場,陪伴人們度過戰火下的煎熬苦難。

「我們不只看到《月球背面的逃難場景》,還聽到月球背面的哭聲,所以世界展望會從來沒有選擇,只有無條件的接納與支持。」

數據解析:你我未曾意識到的「月球背面」

俄烏戰爭打響至今已逾三個多月,因戰事被迫離家的難民人數也急速攀升。根據聯合國難民署統計,截至5月29日已經有超過680萬人自烏克蘭境內出逃至波蘭、匈牙利、羅馬尼亞等鄰近歐洲國家,國際移民組織(IOM)的一項研究也預估有將近800萬人在烏克蘭境內流離失所,總計相當於將近四分之一的烏克蘭國民因為無情戰事淪為難民。

你可能不知道的是,當烏克蘭戰事成為網路熱搜的同時,歐洲大陸遙遠的另一端也存在一群面臨相同困境的人們。根據聯合國難民署的統計數據,截至2020年底全球共有8240萬人被迫流離失所,受俄烏戰爭影響產生的難民僅占全球難民總數的18%。這意味著全球戰火不只存在於烏克蘭與俄羅斯之間,當我們揭開數據,就會發現其中還包括敘利亞內戰、阿富汗戰爭,以及中東或非洲部分地區長久性的區域武裝衝突。而更令人不忍的是,在8240萬流離失所的難民中,兒童人數占比竟高達42%,這些本與戰火紛爭最不相干的族群,卻需要承受這一切悲劇性的後果,甚至改變了他或她的一生。

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Photo Credit:節目來賓張雍提供
隨著天災人禍不斷發生,從數年前的敘利亞、阿富汗,再到近期的烏克蘭,難民遷徙事件的發生愈發頻繁,甚至連進行多年難民紀錄的來賓張雍都想不到,短短十多年內竟會連續看到如此規模的難民潮。

走入真實現場:救援最前線的世界展望會事工

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根據世界展望會統計,敘利亞十年來戰爭的影響為例,已有超過6000名孩童喪生於戰火,也導致超過2百多萬名孩童無法上學或生活發生問題。

「在普遍國際的人道救援中,有一種描述是『戰爭已經逐漸敘利亞化』。」國際戰火衝突的時間拉長,不只剝奪以千萬計的孩子們在正常生活環境下溫飽、健康成長的權利,複雜的環境更讓兒童拐騙及販賣、女性保護問題隨之而來。

這些數字不只意味者數百萬家庭的不幸遭遇,更是戰爭對社會關係的撕裂創口;只有當我們直視數字時才會猛然驚覺,原來世界比想像的更加不平靜。特別來賓張雍也感慨道,這些數字正是驅使他走入現場的動機之一,他想要與人們面對面的互動,相處、攀談、接觸……藉此豐滿個體生命的輪廓,讓人真正為人,不再只是數據中的千百萬分之一。而就在奔走無數逃難前線,體會萬千生離死別後的某天清晨,他一如往常地在路上慢跑,突然瞥見有隻毛毛蟲正緩慢地在路上爬行,於是他停下來,小心翼翼地將其安置路旁,又跑了幾步以後,他猛然發現道路上竟然還有好幾十隻毛毛蟲。但因為能力實在有限,無法將所有毛毛蟲一一安置,最終,他只好繞道而行。

當這猶如寓言故事般的親身經歷與冰冷的統計數字相互對比,它給了我們更為震撼的啟示──除了網路媒體讓我們看到的景象外,還有更多我們看不見的地方,甚至是連攝影記者都難以進入的角落,裡頭還有更多的生命也如同烏克蘭的難民一樣急需救援,而僅靠我們一己之力能做的卻非常有限。面對遙遠且數量龐大的求助者,事實上是需要如同世界展望會這般更大、更有組織的團體,才能凝聚足夠的力量,給予急需救援的人們實質幫助。

例如今年的烏克蘭難民救援行動,除了協助安置順利出逃、在歐洲國家顛沛流離的難民以外,第一時間世界展望會也進入烏克蘭,給予前線無法逃出的人們最緊急的「物資救援」,包含水、糧食、燃料等;幾經輾轉後,部分烏克蘭人也在三月陸續回到故土,此時首當其衝的就是飲用水的處置,接著便是家園重建的漫漫長路。於是世界展望會也於同一時間向當地註冊進駐、開展地方資源網絡,協助難民重建家園,從最基礎的庇護所開始向外擴充,包括生活生計、孩童教育、婦女保護、家庭與心理治療等。

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難民遷徙的過程中,需要面對茫然未來的巨大壓力,造成心理甚至生理上的問題,因此世界展望會於烏克蘭救援過程成立兒童關懷中心,從遊戲中抒發內心擔憂。
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救援施行:世界展望會人道救援的執行策略

人道救援行動涵蓋甚廣,下至民生物資援助、上至個體關懷照護及社會系統建置,面對如此緊急又錯綜複雜的需求,世界展望會也嚴肅謹慎的對待,從前期評估到後期規劃都有完備的流程,系統性的把關所有環節,並於地方上累積更豐沛的區域網絡及行動量能,張開更多防護網,最後運用專業落實每份跨海祝福,建立關懷世界與孩子的正向循環。

一、漸進式評估與規劃
  首先審視對象於生理、安全、社會等各方面需求的急迫性,擬定不同階段的救援行動。優先項目為「挽救生命」,例如供給糧食飲水補給、遞送生活物資等,滿足難民生理上的基礎需求;接下來則以「陪伴、關懷」為進階項目,例如提供基礎的庇護所收容,或是成立婦女兒童專責關懷中心、教育機構,旨在建置完整的安全及社會生態,給予難民最大的協助。

二、服務團隊在地化
  世界展望會在工作執行時,總是會盡量組織在地的團隊,或與當地且具信譽的非政府組織共同完成,避免因各地不同的語言、文化、風俗民情而產生隔閡,也讓地方上資源及訊息網絡,能以最有效率的方式展開,如此一來才能使資源被誠信且有效的利用。

三、專業規劃與救援
  世界展望會於任何行動前,都會制定明確清楚的工作方向,包含救援目標、執行策略、救援對象數量規模、工作細目等,且前往前線的事工們都必須經過特殊的訓練,學習判別危險及緊急因應措施,如此一來提供當地適切妥當的協助。

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Photo Credit:TNL Brand Studio

重新牽起聯繫:Kindness is a universal language.

除了世界展望會,世上仍有許多人以自身力量,志願投入人道救援的服務。就像來賓張雍在羅馬尼亞邊境認識的當地志工,他們在邊境發放三明治、飲水等物資給滿載烏克蘭難民的遊覽車,但因為羅馬尼亞與烏克蘭的語言並不相通,這讓張雍感到十分好奇:「在援助的過程中不會碰上溝通障礙嗎?」男子搖了搖頭,笑著回答道:「Kindness is a universal language.」。

雖然剛開始並不完全瞭解這句話背後的意義,但經過接著的幾次物資發放,張雍目睹了好幾次相同的畫面──當志工將三明治交到人們手上時,人們的淚水就從眼眶裡泛出。於是我們都懂了,那是某種難以言說的、人與人之間珍貴而無可取代的聯繫。

一起幫助孩子結束旅程,重返家園!飢餓三十救援專線:(02)8195-3005 即刻救援動起來



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關於《國際大風吹|行動講堂》

由《國際大風吹》李漢威、金鐘主持人蔡尚樺聯手主持,每集《國際大風吹|行動講堂》直播節目將邀請重磅來賓,帶大家深入淺出、探討急需人們重視的國際議題,並呼籲各界付出實際行動,向需要幫助的人伸出援手,展開即刻救援。


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