台北「都市邊緣人」：下八仙聚落的漁業與地景

文：陳奕儒、林以恆、王昱堯、金榮厚、蕭羽軒（台灣大學地理環境資源系學生）

「有個村子叫八仙，在岸上就看得見台北101，順著潮水就能直通台灣海峽。河海交會的先天條件，滋養了這個百年漁村，但城市與海洋間的矛盾位置，讓河口人只能在夾縫中求生存。文明造就了城市光鮮的樣貌，卻混淆了河口人對河流的想像，阿公回味著爽口的赤翅仔，爸爸則對烏魚的油味作噁，而孫子卻想把河邊撿來的死魚放生⋯⋯」
──洪淳修（2006）

這是洪淳修導演的《河口人》紀錄片的文字簡介，片中探討都市化隨之而來的污染與人類活動如何使下八仙漁民的漁獲減少，影響他們的生活。《河口人》以批判的角度討論台北市人河關係的轉變，從最早以前的討海、討河生活變成排放污染與遊憩功能，讓依舊維持傳統捕魚生活方式的下八仙聚落面臨巨大的壓力與改變。

看過《河口人》，實際走訪下八仙才發現，十年前片中的景象仍舊出現在眼前，基隆河與淡水河還是污濁的狀態，而破舊的小舢板舟則被棄置在空地上，下八仙的漁民似乎還是放棄了漁業活動。

訪問紀錄片的主角，也是當地漁民的陳萬生，他操著一口流利的台語，一直向我們重複：「十年怎麼可能會有什麼改善？」近年來淡水河流域的整治已見成效，也有越來越多的民眾開始親近河岸，但在漁民眼中卻汙染依舊。這引起我們的好奇，究竟十年來下八仙的轉變是什麼？而市民與下八仙居民的認知衝突又如何改變當地漁民處境？

下八仙，連同這個聚落所處的關渡平原，其實是一連串的隱藏故事，當然也有其歷史脈絡可循。

Photo Credit: Google Map

下八仙的前世今生

下八仙聚落位於北投八仙里的基隆河畔。岸邊有一座政府修建的小型碼頭供漁船停泊，而八仙里的居民至今仍會捕魚。關渡至下八仙一帶為淡水河與基隆河的交會點，清朝時代即為貨物轉運和漁業捕撈等活動的樞紐。

「八仙」地名的由來一說為此地過去由八個小聚落組成，居民以船隻為活動工具，故時人戲稱為「八仙過海」。而當地里長則稱下八仙地區有一塊貌似腳印的大石，此腳印相傳為呂洞賓留下，但這塊大石已於數十年前沉入河底。當地居民之間則有另一傳說：相傳過去觀音山與大屯山相互競賽高度，觀音山不幸敗戰，八仙聞訊前來相救，但他們才抵達八仙一帶時，觀音山就被大屯山推倒，貌似一尊倒臥的觀音。從上述地名的傳說即可發現下八仙地區與河流息息相關的特性。

下八仙的族群成分相對單一，由泉州來的陳氏宗親構成，近年來才有外姓因婚姻關係遷入。在一棟年代較老的紅磚建築上也標示他們的堂號為「西亭」，大概表明下八仙的陳氏屬於「西亭陳」這淡水、北投的大型氏族的一分支。

不過，尚不能排除歷史上下八仙與平埔族雜揉的可能性。這一帶歷史上為巴賽族（也有人把巴賽歸類為凱達格蘭族）的活動範圍，原分布淡水河南岸的八里坌社。巴賽族因常劫掠商船的緣故，在崇禎八年遭西班牙殖民者討伐後（另有一說是遭道卡斯族），遷到北岸並散布成小社[1]。下八仙這個地名，在另一種說法上，可能也經這過程，由八里八仙借來。台北周遭平埔族的宗族事務、財產繼承方面由母系負責，西亭陳氏可能藉由族群間的聯姻播遷下八仙。

另外，淡水一帶的平埔族，曾有借用漢族堂號的紀錄，如巴賽族在口述傳統中稱其來自於Sanasai，後來便轉音成「山西」。下八仙的村落規劃，也不大符合漢人的風水傳統。若仔細考究下八仙更為早期的歷史，還可以發現更多有趣的事實。

在防洪設施尚未建立時，河邊的村落往往苦於洪水的侵襲，無法有大規模的發展。八仙聚落位於台北市的邊陲區域，行水區的限制讓它成為都市中僅存的漁村聚落。然而在歷史變遷的發展之下，漁村的發展也發生極大的變化。

在日治時代，路網建設更加完備，基隆港開始擴建工程，淡水港因為逐漸淤積地位逐漸下降，上述發展都造成關渡、八仙等河運港口的船舶功能逐漸沒落。

但八仙地區位於河川下游，海水潮汐變化影響基隆河的鹽度，造就了漁業資源和濕地生態豐富的特性，許多海洋魚類會趁漲潮之際溯源而上。居民不僅在此捕魚，也利用這些資源在河岸邊養殖鴨隻。清晨時分將鴨隻趕入河中覓食，黃昏在趕回鴨寮，也有農家駕駛漁船捕撈魚蝦貝類做為養殖飼料。鼎盛時期此處有七八十圈鴨寮。居民陳萬生在紀錄片中曾說過，他過去與父親養殖三千多隻鴨，並將鴨蛋製作為紅仁鹹鴨蛋，因為這些鴨隻的食物來源為海鮮，鴨蛋品質無與倫比，造就了聞名一時的優質鴨蛋品牌。

1960年代，隨著台北城市發展，政府決定疏通淡水河道以利洪災調適。然而水利工程導致河道增加一百公尺，造成河水面下降，海水嚴重倒灌，此地生態發生大規模改變。河水鹽度增加之後，紅樹林植物，尤其以水筆仔為大宗，大規模取代鹹草和蘆葦，佔據河岸地區，形成今日紅樹林的生態景觀。

工商業發展和城市發展也導致大量汙水的產生。許多工廠紛紛建立在淡水河流域的河岸邊，在缺乏衛生下水道的情況下，家庭汙水也直接排入河川。有毒物質、化學物質、高溫汙水都使得河川溶氧量降低，魚蝦貝類都不復存在。充滿汙染的河川讓養鴨寮難以繼續生存，許多鴨隻在與河川接觸後發生了無法下蛋、甚至集體暴斃的情況。

這樣的變化讓下八仙居民必須另覓生存之路。1960年代末，政府傳出要重啟台北港的計畫，關渡地區也被被劃入台北市的版圖。關渡平原一帶被認為有可能會開闢成工、商、住宅用地，價格因此飆漲，村民在短短數年內就賣出超過半數的土地。直到台北港的計劃被台中港取代之後，交易熱潮才逐漸下降。在農漁村生態沒落的同時，台北市的城市發展形成一股強大的拉力，吸引許多農村的青年人口。下八仙聚落作為城市周遭的農漁村社會，許多青年人口紛紛移入台北市，其中許多居民成為營造業的工人，成為做工的人。