「圓形監獄」作為當代權力機制:有效地鑄造人成為「柔順的身體」

「圓形監獄」作為當代權力機制:有效地鑄造人成為「柔順的身體」
古巴青年島特區新赫羅納監獄內部|Photo Credit: Friman CC By SA 3.0

我們想讓你知道的是

傅柯認為我們已經進入「無限審查,強迫客體化的時代」。現在的社會是常規化的社會,其中評估取代刑罰,而且滲透司法,進行社會控制——控制身體、群體以及知識。

然而傅柯認為,在西方社會,我們體驗的主要權力並非消極或壓制形式的權力效應,而是積極形式的權力效應,建構人們生活的權力所產生的效應。人透過這種權力接受常規化的「真理」,讓這種真理塑造他們的生活與關係。接著回過頭來,權力的運作又建構或生產出這些「真理」。

我們必須暫時停止使用消極的辭彙描述權力的效應,像是「排除」、「壓制」、「檢查」、「抽象」、「掩飾」、「遮蓋」。事實上權力具有生產力。它生產現實、生產客體與儀式性的真理。個人以及那些可能從他身上獲得的知識,都是這種權力的產物。(1979, p.194)

討論到「真理」,傅柯並不贊同「人的本質裡,存有客觀的或固有的事實」這種想法,而是指那些建構出來,被賦予真理地位的觀念。這些「真理」是「常規化」的——意思是它們建構出標準,然後煽動人依照這些標準塑造或建構自己的生活。所以,這些「真理」實際上是在明確指導人們的生活。

君權與當代權力

傅柯也針對造就圓形監獄的當代權力形式和早期權力形式——也就是君權,進行比較。早期的君權,其有效性主要依賴群眾看見君權的程度而定。人們透過君主的能見度體驗國家權力。為了讓百姓感受國家權力,他們利用各種機制,將「聚光燈」打在君主身上,其中包含各種儀典、場合。此種權力形式,最強盛之處是在源頭。

在君權之下,權力的主體是隱形的。那些被關入牢房、從大眾面前隱匿消失的人,對於這種權力的體驗最為深刻。「流放」的能力是衡量這種權力有效性的標準。然而就社會控制的角度而言,君權卻被證明是最昂貴但比較無效的手段。

相對於君權,以圓形監獄為代表的權力機制是否成功,主要是依靠臣民看不見權力的源頭。這種權力之下,站在聚光燈下的是臣民。橫量這種權力的有效性,尺度在於臣民永遠可見的程度。所以這種權力不是在源頭最強,而是在接觸點。這種權力提供了非常經濟而又有效的社會控制手段。

簡單的說就是,以一種暗地裡將權力承受者客體化的權力,取代彰顯當權者偉大之處的權力;建立關於這些個人的身體知識,代替誇示君權的種種標記。(1979, p.220)

圓形監獄模式也是一種能夠自我維持、高度自主的權力運作機制。監獄裡的警衛本身也是這種權力的客體對象。在監視塔的訪客中,他們不知道誰是督察,所以警衛們也覺得有看不見的人隨時在評估。所以他們也會受到誘導,根據規範行事。因此,圓形監獄提供了一種機制,當中每一個人既是權力的主體,又是權力的工具,或者說,載具。

這的確是此種概念及其應用上兇殘的一面。在此,人擁有的權力並不是完整的在自己手中,不是他自己要用就用,也不只是施之於他人。這種權力是一種機器,人人深陷其中——行使權力的人和被施行權力的對象都一樣。(1980, p.156)

討論

圓形監獄這種建築形式從未曾如邊沁期望的風行起來,真正應用的範圍有限,僅限於醫院、監獄等。即使壓制人們的效應,也不如原先的預期。然而,根據傅柯的看法,透過權力匿名且自動化地運作,可能也可以達到社會控制的概念卻流傳下來、廣為人所接受。圓形監獄所示範的,將人和人的身體客體化的權力技術,事實上已經普遍施行於經濟活動當中。「在西方,經濟的起飛、資本的累積,必須仰賴累積人的管理。」(1979, p.168)這種權力技術使資本主義的興起成為可能,人文科學的規範亦然。

……科學訓練做的是標舉特性、分類、特殊化。科學訓練一直在根據規範量尺分配等級,在人與人之間區分階層;如果必要,就剝奪人的資格,宣布無效。(1979, p.223)

傅柯認為我們已經進入「無限審查,強迫客體化的時代」。現在的社會是常規化的社會,其中評估取代刑罰,而且滲透司法,進行社會控制——控制身體、群體以及知識。這是隱身於法律「底下」的權力,滲透入司法程序的權力。他說到法律的矯正效果是:「透過統計方法和判斷,評定何謂正常,而非評定對錯」、「將不正常者孤立,用矯正手段使他們正常。」(1979)

書籍介紹

本文摘錄自《故事・知識・權力:敘事治療的力量【全新修訂版】》,心靈工坊出版

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作者:麥克・懷特(Michael White)、大衛・艾普斯頓(David Epston)
譯者:廖世德
審閱:吳熙琄
校訂:曾立芳

故事,一直在造就你的生活

一九八○年代,兩位年輕家族治療師麥克・懷特與大衛・艾普斯頓,嘗試以嶄新思維和手法,克服傳統心理治療的僵化侷限。兩人決定合寫一本書,整理出這名為「敘事治療」的新療法的理論基礎與實作經驗,這便是於一九九○年問世的經典之作《故事・知識・權力:敘事治療的力量》。

他們從法國後結構主義哲學家米歇爾・傅柯的思想與人類學等理論中汲取養分,為家族治療甚至整個心理治療界開創了一條新路。

兩位作者相信,人的問題深具社會建構面向。必須把人的困境放在文化脈絡下思考,才能從結構性的捆縛中鬆綁。

書中提出的第一個治療新觀念是「問題的外化」。只要把人和問題分開,就能釐清:是人被問題牽著鼻子走,還是人有能力想辦法解決問題?

第二個新觀念,是文字可以靈活運用在治療上。透過撰寫各種充滿創意的信件、宣言、證書,能促成具有治療潛力的「故事」。

他們把治療比喻為「說故事」與「重說故事」。透過述說、解構、再建構,寫下經過選擇的事件與意義,能激發來訪者為自己創造更有力量、更貼近渴望、更賦予未來希望的新版故事。在敘事治療的診間,來訪者不覺得自己是困在問題裡的受害者,而是有所選擇的主體。

身為人,我們不但因「說」自己的「故事」而為經驗帶來意義,也能透過對故事的全新認識,起而「實行」自己的故事。

麥克是技巧高超的衝浪者,航行在未知之海,帶著我們許多人和他一起享受「解構」世界的樂趣。————大衛.艾普斯頓

本書特色

  • 敘事治療創始人經典著作
  • 作者逝世十周年全新修訂版,全書精修,更加趨近敘事治療核心思維
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Photo Credit: 心靈工坊出版

責任編輯:翁世航
核稿編輯:丁肇九


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Photo Credit:TNL Brand Studio

我們想讓你知道的是

《國際大風吹|行動講堂》Ep2聚焦於戰爭中最大受害者──砲火下流離失所的人民,節目透過影像與聲音,帶領觀眾凝視全球戰爭中流離失所的人們,認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗。

由李漢威、蔡尚樺聯手主持的直播節目《國際大風吹|行動講堂》第2集已於6月14日首度播出,本次特別邀請華人紀實攝影師張雍、台灣世界展望會會長李紹齡對談,帶領觀眾凝視戰爭中流離失所的人們,聆聽相遇與別離的故事,也讓觀眾認識世界展望會長達數十年的難民人道救援經驗,以及他們對於每場救援行動專業審慎的態度。這些因你我支持而促成的救援行動,都是為了重新牽起人際間被鋼鐵與火藥所摧毀的繫帶,世界展望會的工作人員則背負著託付與使命親臨現場,陪伴人們度過戰火下的煎熬苦難。

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Photo Credit:節目來賓張雍提供
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走入真實現場:救援最前線的世界展望會事工

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Photo Credit:TNL Brand Studio
根據世界展望會統計,敘利亞十年來戰爭的影響為例,已有超過6000名孩童喪生於戰火,也導致超過2百多萬名孩童無法上學或生活發生問題。

「在普遍國際的人道救援中,有一種描述是『戰爭已經逐漸敘利亞化』。」國際戰火衝突的時間拉長,不只剝奪以千萬計的孩子們在正常生活環境下溫飽、健康成長的權利,複雜的環境更讓兒童拐騙及販賣、女性保護問題隨之而來。

這些數字不只意味者數百萬家庭的不幸遭遇,更是戰爭對社會關係的撕裂創口;只有當我們直視數字時才會猛然驚覺,原來世界比想像的更加不平靜。特別來賓張雍也感慨道,這些數字正是驅使他走入現場的動機之一,他想要與人們面對面的互動,相處、攀談、接觸……藉此豐滿個體生命的輪廓,讓人真正為人,不再只是數據中的千百萬分之一。而就在奔走無數逃難前線,體會萬千生離死別後的某天清晨,他一如往常地在路上慢跑,突然瞥見有隻毛毛蟲正緩慢地在路上爬行,於是他停下來,小心翼翼地將其安置路旁,又跑了幾步以後,他猛然發現道路上竟然還有好幾十隻毛毛蟲。但因為能力實在有限,無法將所有毛毛蟲一一安置,最終,他只好繞道而行。

當這猶如寓言故事般的親身經歷與冰冷的統計數字相互對比,它給了我們更為震撼的啟示──除了網路媒體讓我們看到的景象外,還有更多我們看不見的地方,甚至是連攝影記者都難以進入的角落,裡頭還有更多的生命也如同烏克蘭的難民一樣急需救援,而僅靠我們一己之力能做的卻非常有限。面對遙遠且數量龐大的求助者,事實上是需要如同世界展望會這般更大、更有組織的團體,才能凝聚足夠的力量,給予急需救援的人們實質幫助。

例如今年的烏克蘭難民救援行動,除了協助安置順利出逃、在歐洲國家顛沛流離的難民以外,第一時間世界展望會也進入烏克蘭,給予前線無法逃出的人們最緊急的「物資救援」,包含水、糧食、燃料等;幾經輾轉後,部分烏克蘭人也在三月陸續回到故土,此時首當其衝的就是飲用水的處置,接著便是家園重建的漫漫長路。於是世界展望會也於同一時間向當地註冊進駐、開展地方資源網絡,協助難民重建家園,從最基礎的庇護所開始向外擴充,包括生活生計、孩童教育、婦女保護、家庭與心理治療等。

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Photo Credit:TNL Brand Studio
難民遷徙的過程中,需要面對茫然未來的巨大壓力,造成心理甚至生理上的問題,因此世界展望會於烏克蘭救援過程成立兒童關懷中心,從遊戲中抒發內心擔憂。
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救援施行:世界展望會人道救援的執行策略

人道救援行動涵蓋甚廣,下至民生物資援助、上至個體關懷照護及社會系統建置,面對如此緊急又錯綜複雜的需求,世界展望會也嚴肅謹慎的對待,從前期評估到後期規劃都有完備的流程,系統性的把關所有環節,並於地方上累積更豐沛的區域網絡及行動量能,張開更多防護網,最後運用專業落實每份跨海祝福,建立關懷世界與孩子的正向循環。

一、漸進式評估與規劃
  首先審視對象於生理、安全、社會等各方面需求的急迫性,擬定不同階段的救援行動。優先項目為「挽救生命」,例如供給糧食飲水補給、遞送生活物資等,滿足難民生理上的基礎需求;接下來則以「陪伴、關懷」為進階項目,例如提供基礎的庇護所收容,或是成立婦女兒童專責關懷中心、教育機構,旨在建置完整的安全及社會生態,給予難民最大的協助。

二、服務團隊在地化
  世界展望會在工作執行時,總是會盡量組織在地的團隊,或與當地且具信譽的非政府組織共同完成,避免因各地不同的語言、文化、風俗民情而產生隔閡,也讓地方上資源及訊息網絡,能以最有效率的方式展開,如此一來才能使資源被誠信且有效的利用。

三、專業規劃與救援
  世界展望會於任何行動前,都會制定明確清楚的工作方向,包含救援目標、執行策略、救援對象數量規模、工作細目等,且前往前線的事工們都必須經過特殊的訓練,學習判別危險及緊急因應措施,如此一來提供當地適切妥當的協助。

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Photo Credit:TNL Brand Studio

重新牽起聯繫:Kindness is a universal language.

除了世界展望會,世上仍有許多人以自身力量,志願投入人道救援的服務。就像來賓張雍在羅馬尼亞邊境認識的當地志工,他們在邊境發放三明治、飲水等物資給滿載烏克蘭難民的遊覽車,但因為羅馬尼亞與烏克蘭的語言並不相通,這讓張雍感到十分好奇:「在援助的過程中不會碰上溝通障礙嗎?」男子搖了搖頭,笑著回答道:「Kindness is a universal language.」。

雖然剛開始並不完全瞭解這句話背後的意義,但經過接著的幾次物資發放,張雍目睹了好幾次相同的畫面──當志工將三明治交到人們手上時,人們的淚水就從眼眶裡泛出。於是我們都懂了,那是某種難以言說的、人與人之間珍貴而無可取代的聯繫。

一起幫助孩子結束旅程,重返家園!飢餓三十救援專線:(02)8195-3005 即刻救援動起來



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關於《國際大風吹|行動講堂》

由《國際大風吹》李漢威、金鐘主持人蔡尚樺聯手主持,每集《國際大風吹|行動講堂》直播節目將邀請重磅來賓,帶大家深入淺出、探討急需人們重視的國際議題,並呼籲各界付出實際行動,向需要幫助的人伸出援手,展開即刻救援。


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