東南亞大陸區與島嶼區「土著國家」的歷史榮衰
我們想讓你知道的是
關於現今十一國的原型，也就是土著國家時期擁有何種樣貌，以及他們是如何走向殖民地國家時期，就讓我們從現代國家領域的觀點，以大陸區和島嶼區的劃分方式，簡要說明當時的狀況。
文：岩崎育夫
在東南亞地區登場的國家，可以大致區分為三種類型（時期）。第一期是世襲制的「土著國家」，第二期是被歐洲各國殖民地化的「殖民地國家」，第三期是第二次世界大戰後的「現代國家」。本書主要是探討殖民地國家時期與現代國家時期的東南亞，不過，關於現今十一國的原型，也就是土著國家時期擁有何種樣貌，以及他們是如何走向殖民地國家時期，就讓我們從現代國家領域的觀點，以大陸區和島嶼區的劃分方式，簡要說明當時的狀況。
阮朝——首次統一越南
在大陸區，首先以土著國家之姿興起的是越南。在地理上，越南可分為北部（北圻）、中部（安南）、南部（交趾支那）這三個地域；而主導越南土著國家歷史的，是在北部興起的國家。最早建立的國家（南越國）於西元前一一一年被中國（漢朝）征服，納入其統治範圍內；在唐朝滅亡後，趁著時局混亂之際，越南（李朝）於一○○九年獨立。其後以北部為據點，歷朝相繼登場與覆滅；而在這段期間內，國家的統治範圍也與時俱進，擴及到中部及南部地區。
在成為法國殖民地前，最後的土著國家是阮朝（一八○二～一九四五年）。阮朝興起於南方，收編中部與北部的勢力，將首都設於中部的順化。阮朝是首次統一越南狹長土地的國家，現代越南的國土範圍就是當時所定下的界線，「越南」的國名也是誕生於此時。一八四○年代，當越南成為法國的殖民地後，阮朝周邊的局勢雖然變得險惡，但還是維持住了名義上的政治自立，直至一九四五年。阮朝的首都順化，也成為現今越南最具代表性的世界遺產。
吳哥王朝
繼越南之後興起的土著國家，是柬埔寨。西元一世紀左右興起的扶南，以貿易國家之姿日趨繁盛，在東西方貿易上占一席之地，並於吳哥王朝（八○二～一四三一年）迎來統治的巔峰期。吳哥王朝以柬埔寨西部的洞里薩湖北方為據點，在十二世紀上半葉蘇利耶跋摩二世（Suryavarman II）統治期間將東南亞大陸區的大部分土地收歸於麾下，東至湄公河、西抵緬甸、南達馬來半島北部、北及泰國東北部及寮國南部，盛極一時。這是在東南亞土著國家的歷史中唯一足以被稱為帝國（意味著將其他民族也納入統治範圍）的王朝。吳哥王朝之所以能夠日趨強大，是由於統治者在農業生產上的種種施政作為，包括管理水利設施、整備灌溉網絡等等。
筆者曾於二○一三年底與家人一同造訪吳哥窟與吳哥城遺跡。想當然爾，四周皆是來自世界各地的觀光客，遙望在綠意盎然的廣大土地上築起的寺院建築，其宏大壯觀之姿，無法以筆墨形容；以吳哥王朝的國力與技術，能夠在西元十二世紀就建造出如此壯麗的宗教建築，更是令人望之興嘆（然而與此同時，也不禁讓人感到困惑：為何擁有如此高度文化力量的國家，會如第三章將詳述的，在獨立後成為長期陷入政治混亂的國家呢？這樣的轉變，令人切身感受到所謂國家「榮盛衰敗」之涵義）。
吳哥王朝將佛教引入柬埔寨，在鄰近的泰國及越南日漸強大之後，便接連喪失其領土，並在一四三一年受泰國的阿育陀耶王國攻擊而滅亡。其後，柬埔寨的政治中心移至南部的金邊；在後方等待著的，是被法國殖民的命運。
「世界的統治者」─貢榜王朝
大約在柬埔寨土著國家興起的同一時期，緬甸（緬甸成為國名是在一九八九年之後，在此之前稱為伯瑪（Burma），本書原則上統一以「緬甸（Myanmar）」稱呼）也出現了土著國家。緬甸在地理上可分為北、中、南三部分，最初發展成強盛勢力的土著國家，是在一○四四年，由緬甸人在中部創設的蒲甘國（一○四四～一二八七年）。蒲甘國以稻作和旱作為基礎日漸繁盛，並獎勵當時由外地傳入的佛教；正如前文所述，在首都蒲甘建造的約二千二百座佛教寺院，是世界著名的遺跡。
一五三一年，同為緬甸人所創立的東吁王朝（一五三一～一七五二年）再次統一緬甸國土，首都位於南部的勃固，最後滅於一七五二年。其後登場的則是緬甸人在中部稻作區創立的貢榜王朝（一七五二～一八八五年），於一八五七年遷都至曼德勒。自詡為「世界的統治者」的貢榜王朝，屢次攻擊泰國的阿育陀耶王國使之滅亡，並趁著英國向印度發展、東印度的藩屬國勢力轉趨衰弱之時，向英國宣戰，企圖擴大在東印度的領地，是東南亞地區罕見的侵略型國家。然而，當英國殖民的勢力範圍擴及緬甸之時，貢榜王朝也於一八八六年滅亡。
湄南河流域的國家
現今的泰國要到十三世紀才出現第一個國家，屬於較晚創建土著國家的地區。泰國人原先住在中國南部，當中國北方被蒙古人征服後，漢族逃往南方，壓迫到泰國人的居住區域，因而像撞球一般移居至現今之處。
最初的國家，是創建在湄南河中游的素可泰王朝（一二四○～一四三八年）。素可泰王朝接納了由斯里蘭卡傳入的佛教，後來被興起於湄南河下游的阿育陀耶王國征服，於一四三八年滅亡。阿育陀耶王國（一三五一～一七六七年）殲滅吳哥王朝，並攻擊位於遙遠南方的馬六甲蘇丹王朝等，不斷擴張領土，成為一個強大的國家，於十六世紀迎來王國的巔峰期。但在一七六七年，該國被緬甸的貢榜王朝攻擊，在首都被大肆破壞後滅亡（成為廢墟的阿育陀耶，現今列為聯合國世界遺產）。緊接著登場的是一七八二年，由軍人卻克里（拉瑪一世，RamaaI ）所創建的曼谷王朝（一七八二年至今），首都置於湄南河左岸因貿易活動而繁盛的曼谷，並壟斷米穀貿易做為國力的泉源。
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
