幫助我們轉變情志的三種生活態度:想像死亡、傻極限、內自醒

幫助我們轉變情志的三種生活態度:想像死亡、傻極限、內自醒
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我們想讓你知道的是

如果我們能夠完全接納自己的黑暗,那麼我們的內心就恢復心神合一,獲得終極健康。

唸給你聽
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文:李宇銘

想像死亡

接下來介紹三種生活上的態度,幫助我們更好的轉變情志。

第一個是想像死亡。這種想像,並非一定要觀賞自己現在就死了、想像自己要發生什麼意外或者疾病,而是經常跟自己對話,生命無常,我們可能隨時會死掉,我這一刻應該做什麼?

曾經有一位朋友告訴我,他就是用這種方式來解決了自己失眠多年的問題:每天晚上睡覺之前,想像自己睡著就是死亡了,那我現在還有什麼還未放下?朋友分享,一開始會很不捨得睡覺,要跟家人交代很多「身後事」,後來就發覺想來也是多餘的,根本沒有什麼值得懼怕!於是就逐步睡得好了。

這樣想不是讓我們「杞人憂天」,而是一種「從治法」的觀點,學習面對自己的恐懼。很多人都有恐懼,而人最終的恐懼就是疾病死亡,如果都能學會坦然面對,不去逃避,那就可以超越自己的恐懼了。

想像死亡的方法,就是有時候提醒自己,如果我沒多久要死了,我現在還會做這件事嗎?我還有什麼事沒去做?我還有什麼人沒有去修和?我還有什麼執著的事沒有放下?學習告訴自己,執著也是沒用的,如果死亡突然來臨,總得要放手,為什麼不早點現在就學會放手?如果我們還是不能放下,就代表這件事情我們還是渴求要完成的,那就應該更加努力去完成它吧!

死亡的冥想有很多方式,除了透過想像和思考之外,也有不少具體方法,例如不妨多參加喪禮,每一次都是很好的機會,讓我們去反思己身。也不妨多到墳場墓碑面前,感受這種氣氛,看看自己有沒有恐懼?甚至想像自己進入棺材、入土為安,或者火化的感覺?可以給自己寫遺囑,寫下自己離世之後有什麼需要說的,要怎樣處理自己的遺體和財物,也不妨找機會親口告訴親人自己的心底話;亦可趁自己某一次生日的機會,給自己舉辦「生前告別會」,就是當作自己已經死了,看看身邊的親友怎樣看待自己,更好的過餘下的人生。

當我們不害怕死亡,就會更有勇氣和力量去面對每一天的生活。因此有一句話說:「死亡是生命最寶貴的禮物,告訴我們什麼執著都可以放下。」

傻極限

這裡所謂的「傻極限」,是我創製的一種技巧,可以幫助我們學會放下執著。

傻極限的概念來源於「零極限」,很多人看過《零極限:創造健康、平靜與財富的夏威夷療法》這本書,其中提到一個很簡單的方法,跟自己說四句話,能夠療癒自己許多疾病以及人生問題。我自己也經常教導患者使用這方法,幫助自己解決一些明顯跟情志有關的病證。這裡也不妨先介紹「零極限」的方法怎麼用來治病?「零極限」並非只是說四句話這麼簡單,最少要有三個步驟:

  1. 當身體不適出現時,跟自己說「我知道」。例如濕疹的患者覺得皮膚搔癢,會不自覺地抓癢,這時候要告訴自己,我知道我在癢了。這一步就是「發現問題」,如果沒有發現,根本去不了第二步。
  2. 然後問自己,我有什麼情緒?例如生氣?憤怒?驚慌?恐懼?由於每一種病證不適,背後都有一些情志原因,在症狀出現的時候,代表這些情緒正在浮現,這時候好好連接上情志與病證的聯繫,重新感受自己的情緒,例如濕疹,就跟壓抑的怒氣有關係。
  3. 跟自己做「零極限」,反覆說:「對不起、請原諒我、謝謝你、我愛你」。所謂零極限就是指這四句話,透過這四句話讓我們的心靈回歸到「零」、「沒有極限」的狀態,從本書的角度而言,那就是回到一、回到心神、形與神俱的境界。這四句話是要跟自己說的,無論我們的情緒是否別人不好所導致的,我們也需要說「對不起」,這個對不起不是跟別人說的,是跟自己說,有一句話說:「生氣就是用別人的錯來懲罰自己」,當我們壓抑自己的情緒,那就是對身體不好,我們需要承認自己的錯誤,願意改過,也要原諒自己,更愛自己,謝謝自己做出更好的選擇。

零極限的方法會成功並非只是去念這四句話,如果沒有做前面兩個步驟,只是不斷去念這句話,那樣的效果會比較有限。最重要的是重新連結情志與疾病的關係,讓我們針對這個情志的原因去做出轉化,而不是只是看到疾病的表徵,這才能根本治好人的問題。

解釋完零極限,這裡再分享「傻極限」的方法!所謂傻極限,就是透過四句話來轉化自己:

「不要緊,無所謂,隨便啦,放鬆點!」

使用方法也跟上述三步一樣,以針對自己的病證或情志使用。曾經有一位同學聽到我分享這個方法,他說跟自己說了這句話沒多久,本身他正在面對考試的緊張,說幾次之後很快就放鬆了,身體的不適也逐漸緩解!

這四句話,跟零極限的觀點有異曲同工之妙,其實都是同一件事,就是學習放下執著。很多時候當我們面對問題,被問題卡住的時候,內心就會產生各種情志,其實問題通常來源於問題自身,只要我們不去想這個問題,這個問題就立刻不存在了!

這聽上去好像是「阿Q精神」,的確逃避有時候也是一種急救方式,但很多問題的確是來自於執著,就好像一個有名的故事:一個小孩子把手伸進去裝滿糖果的瓶子裡面,拿了一把糖果的時候,拳頭變大了,手掌就被瓶頸卡住了,小孩子哇哇大哭,喊著說好痛!當然大家都明白了,只要他學會「放手」,不要抓住糖果,那就自然可以把手退出來。

學會看到自己的執著,不妨在面對任何問題的時候,都說說這個「傻極限」,可以跟自己說這四句話,不用執著於這個順序,也可以分開單獨用這四句的其中一兩句,甚至不用執著這四句話自身,可以千變萬化說相近的詞語:沒所謂、輕鬆點、隨心啦、隨意隨緣隨性隨喜⋯⋯這四句本身的目的就是放下執著,當然也不用執著於這四句話怎麼用!總之就是將這四句變成口頭禪,讓我們生活上經常這樣說。

當然很多人這樣說的時候,心中其實還未放下的,那也不妨繼續多說,有句話:「一句謊言說上一千遍後就變成了事實」,這可以理解為一種心理暗示,當我們說得多之後,一開始可能是表面說說,後來卻能夠成為自己深刻的記憶,變成自己根本思想的一部分。所謂「大智若愚」,能夠傻傻的、什麼事情都嘻哈帶過,放下執著,這樣的人生才是大智慧啊!

「快樂是一種選擇」,其實一切情志也是一種選擇,我們習慣選擇放開執著,選擇輕鬆自在,這是可以透過訓練達成的。

內自醒

在本書的最後,我們還想告訴大家,一個提升身心靈的高級方法,這方法稱為「內自醒」,就是向內自己省察自己之意,能夠達到內心的覺醒提升,這種方法至今我仍每天在做。

這方法的理念,來自我們的孔老夫子,在他的《論語》中說:

「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」

──《論語.里仁》

很多人小時候就學習過這段名言,這裡說當我們見到賢能的人,我們應該思考如何跟他平齊,也就是學習如何做到像他一樣;相反的,見到不好的人,我們應該要向內去反省自己。

這句話說來很容易理解,但是在生活上,大部分的人都沒有做到,我們的社會習慣了「批判思考」,也習慣了批評別人!例如我們在電視上見到什麼新聞人物做壞事了,我們首先總是覺得是對方不好,很少會去反思是否自己也有這樣的問題。

這種思考方式,在中醫養生的觀念上來看,就是「智者察同,愚者察異」。這在本書前部討論「什麼是情志」一節中有介紹到,懂得養生有智慧的人,會觀察所有事物的相同之處,而愚笨的人則聚焦在彼此的差異。例如我們看到有人犯法,我們就說他不好,認為我不會像他這樣做,這樣想是愚笨的,相反的如果我們去想想看,我有什麼跟他一樣?那樣就能夠有所進步提升。

有句話說:「當你用一隻手指指出去時,就有三隻手指指向自己。」所有向外的憤怒,批評別人,其實也是在批評自己!就好像我們批評別人:「完美主義」、「不夠聰明」、「封建守舊」⋯⋯當我們說這些話批評別人的時候,其實也是在批評自己有這方面的問題。

可是,或許很多人會覺得:「不是啊!我沒有這問題,是對方才有呢!」比如別人犯法偷竊東西,我批評他,當然是他有問題我沒有啊?可是雖然我們沒有這個行為,我們是否曾經有這樣的想法,只是我們不敢去做而已?如果有,我們也只是五十步笑一百步而已。其實每一個人都有陰陽兩方面:一個是我們希望看到的自己,另一個是我們不想看到的自己,這在榮格心理學上稱之為「陰影」,陰影就是我們未能完全接納的自己。那個負面的我,自己不願意看到的,就是我們所不接受的自己,這才是導致我們不接受別人的根本原因。

俗話說:「原諒自己就是原諒別人」,真正的錯都不是別人,而是我們不願意接受自己。所以,在每一次憤怒、批評別人的時候,也正好是我們學習接納自己的好機會!

「內自醒」的具體方法,就是在每天生活之中,每逢遇到什麼我們抗拒的人事物的時候,心裡在批評抗拒對方,這時候我們要想想:我們抗拒對方什麼?例如說:他對人要求太高,他十分貪心,他經常遲到,他做事情太慢,他太情緒化,他很自私,他好懶惰,他做事無能⋯⋯當我們察覺到心裡對別人有負面想法的時候,其實也正是代表,我們跟自己的內心有抗拒不和,這時候,我們就要將對別人的抗拒,轉換成「我」開頭的一句話,說:我對別人要求太高,我十分貪心,我經常遲到,我做事情太慢,我太情緒化,我很自私,我很難過,我做事無能⋯⋯我就是他。不斷反覆跟自己說同一句話,看看自己的感覺如何。

在這樣說的過程之中,一開始往往很容易出現抗拒,心想:「我怎會是這樣的人啊?我不是!」有這樣的抗拒,正好反映我們不喜歡這個部分的自己,所以我們就不斷壓抑自己,不願意看到自己的問題,如果我們真的沒有這個問題,內心是不會有抗拒感的。因此要繼續跟自己說,直到看到了心底的確有這個部分,感受自己的感覺,釋放被壓抑的情感,那時候就能夠身同感受理解他人的痛苦。如果我們能夠原諒自己,那就也能夠原諒別人,這時候可以跟自己做「零極限」或者「傻極限」,跟自己說這四句話,讓自己回到平靜。

這種方法孔夫子叫作「內自省」,我將之改為「內自醒」,因為「反省」好像是帶有批評的想法,實際上這種方式不是要去批評自己,不是要人沉醉在負面感受上,反而更重視接納、原諒自己,這是為了自己的覺醒!各種情志問題的背後,都有一些美好的原因,是我們希望體驗別人痛苦,是幫助這個世界的動力。

這種技巧,在中醫上也屬於「從治法」的一種,就是勇敢面對自己的問題!我們很多時候壓抑自己的情志,習慣了連自己也不知道有什麼問題。怎樣可以發現自己的情志問題?

每天人生中所遇到的抗拒衝突,也是一次給自己提升的好機會。這也是邁向身心靈合一的捷徑,如果我們能夠完全接納自己的黑暗,那麼我們的內心就恢復心神合一,獲得終極健康!

書籍介紹

《向癒:從難治病與慢性病徹底解脫,以身心靈中醫為鑰,邁向終極健康》,時報文化出版
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作者:李宇銘

重新為疾病找方法,為脆弱糾結的自己找出路,所有難癒病患者都該讀的一本書!

為什麼疾病讓我們束手無策?難解、反覆的病,源於自己的情緒和思想,重建內心的想法,就是根本療癒的第一步。

要讓治療發揮力量,從面對真實的自己開始。不只解決表面的痛苦,還要找到疾病背後的根源,從治病、治人到治心、治神。疾病有心靈層次的成因,濕疹來自於壓抑的憤怒、肺癌來自於揮散不去的悲觀和無力感、胃痛腹脹來自於思慮太過,眩暈症來自於完美主義背後的不安感、病症復發來自於對自身問題的逃避……

本書作者李宇銘大夫擅長從面相體相,歸納出人的個性、思想行為模式、身心狀況,以及生活面向乃至生命課題,解釋疾病「不同層次的成因」,並針對如何療癒給予人生指引。

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Photo Credit:時報出版

責任編輯:朱家儀
核稿編輯:翁世航

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