《神與性》：性、性別與家庭價值，聖經究竟怎麼說？

文：麥可・庫根（Michael Coogan）

序言

聖經時常出現在新聞報導中。牧師、教宗、政客及專家慣常引用聖經，為回應各類議題時不容質疑的權威，以廣泛支持各種分歧的觀點。尤其是在美國，超過百分之九十的家庭都擁有聖經，這本遠古的書在關於「家庭價值」的文化戰爭中受各方頻繁引用，大多是和生物性別（sex）及社會性別（gender）的議題有關。

美國福音信義會（Evangelical Lutheran Church in America）在二○○九年八月舉行的雙年會上，經過論辯後最終通過一項決議，允許其神職人員擁有「終身、單一配偶、同性的關係」。美國福音信義會藉著此舉，加入了其他自由派的猶太教和基督教群體，對同性婚姻（目前在美國五個州和七個國家是合法的），或更廣泛來說，對同性民事結合或同居伴侶關係（世界上有許多國家和地區予以承認），給予宗教上的批准。來自保守的信義宗教友及其他基督徒的反應，迅速且毫不含糊：這是異端的決定，甚至是異教的，因它違反了在聖經中啟示的上帝話語。然而，這項決定（如同其他宗教團體的相似行動）的支持者，也宣稱他們的看法符合聖經的教導。新聞報導信義宗會議的，便說是「聖經經文的殊死決鬥」。（編按：二○一五年六月二十六日，美國最高法院裁決同性婚姻合乎聯邦憲法，全美五十州必須承認同性婚姻。目前全球共有二十六個國家，同性婚姻是合法的。）

身為麻省（Massachusetts）的居民，我近觀了這場同性婚姻的爭論。二○○三年，麻省最高法院裁定，禁止同性伴侶結婚違反了麻省憲法（Massachusetts Constitution）。在接下來持續進行的全國論戰中，聖經被用來當作反對同性婚姻的論據，令身為聖經學者的我既發笑也感到苦惱。誠如一個琅琅上口的口號這麼說：「在伊甸園裡的是亞當和夏娃，並非亞當和史蒂夫」。而且據說從太初開始，婚姻便是一男一女之間的事；事實上，直到聖經時代晚期，一夫一妻制才成為規範。然而，儘管同性婚姻和廣泛來說同性戀的反對者──很像十九世紀的奴隸制度擁護者──誇大其詞，但在某種程度上，他們擁有贊同己方的聖經權威。不過，這些論戰中的其他陣營同樣援引聖經來支持自己的觀點，而在某種程度上，他們也是對的。

然而，聖經（Bible）究竟是什麼？雖然bible這個字意指「書」，但聖經並非以一本完整之書的樣式遞給人類──由上帝所寫，再由Amazon以收縮膜包裝運送，或者從Kindle或iPad下載而得。聖經其實是一部選集，從古代以色列、早期猶太教，以及基督教最初一百年左右（針對基督徒）的各種文本挑選所成。那些文本稱為經卷，並且就像其他的書籍一樣，它們的作者是人，而許多作者從經卷內容就可明確識別：如阿摩司、以賽亞、耶利米及保羅。有時這些經卷也會描述它們書寫下來的過程。耶利米兩次讓他的抄寫員巴錄記下他口述的話；而保羅寫了幾封信給希臘城市哥林多的基督徒，其中一封是由他口述內容，並加上他親筆寫的附言。這些經卷經歷好幾個世紀才寫成，而它們就像所有其他書籍一樣，反映了作者群（幾乎全是男性）與不同社會（寫作場所及書寫對象）的各種預設和成見、理念與理想。

聖經如同其他的選集，是經過挑選的──它並非完整的合集。聖經作者通常會參考他們當作資料來源的其他書籍。我個人很喜愛的《上主的戰記》，是〈民數記〉引述一首古詩的資料來源。《上主的戰記》並未保存於聖經中，也不曾被考古學家或尋寶者發現，我卻多麼想能夠讀到它。同樣地，保羅提到他寫了好幾封信給哥林多信徒，但只有兩封保存在新約中。所以情況是這樣：聖經有許多資料來源，只有其中一些被納入聖經的各經卷中。同樣地，古代以色列、早期猶太教及早期基督教的各種神聖作品，只有一部分被包含在後來的聖經中，即被視為具有特殊權威的聖經正典。我們可以做點有根據的猜測，為何某些作品遭到刪除。當宗教領袖在組建自己的正典時，一些作品可能被他們視為異端；而其他作品則可能沒有正當的系譜證明。然而，這些非正典作品中有許多存留至今，且提供了各聖經經卷背景的重要線索。

那些經卷的作者實質上詮釋了他們對上帝的經驗，以及那經驗對於他們生命的含意。對古代的以色列人來說，那位上帝就是耶和華（Yahweh）──慣常稱為的「上主」，且持續至今為猶太教徒、基督徒及穆斯林以不同的名稱與稱謂所崇拜。根據記載，祂以耶和華的身分向亞伯拉罕、摩西、眾先知及其他人啟示自身。但這些公認的啟示往往顯得不一致。例如，在十誡中，耶和華宣稱祂要為了祖先的罪，而懲罰百姓至三、四代的子孫。但幾個世紀之後，祂向先知以西結說話時，祂似乎改變了心意：「兒子不必為父親的罪受折磨，父親也不必為兒子的罪受折磨；好人將因行善得報賞；壞人將因作惡受懲罰。」

顯然，不同的作者具有不同的觀點。像這樣的不一致情形，首先要求那些認為聖經具有權威的讀者，得研讀整本聖經，而非輕率地僅挑選符合自己觀點的章節。其次，這種不一致情形引發，甚至要求詮釋：如果經文本身反映出發展中或至少是分歧的觀點，那麼聖經的讀者就必須仔細地、嚴謹地檢視經文。鑒於聖經享有的巨大影響力，這點尤其確切。