《我是穆斯林,我不恐怖》:每一代人都該用「自己的詞彙」檢視教義

我們想讓你知道的是
如果親切的穆斯林教士說閱讀那些文獻不好,就告訴他,只有讀過、理解之後,才可能知道是否真的不好。沒有所謂錯誤的知識,只有艱澀、令人困擾、啟發人、解放人、令人陶醉的知識。
我在你這個年紀時,仍在設法接受對於那麼重要之事居然會有質疑的想法。當時,光是暗示有疑問都是個禁忌,更不用說真正提出問題了。
在今日的世界中,疑問天天從四面八方衝著我們而來,你遇到的問題很可能和不同信仰的人有關。我們要如何維護我們的穆斯林認同,並與不同信仰的其他人來往呢?這種認同的問題是其他許多信仰都遇過的問題,這是攸關排他性及其影響的問題。
還有一些問題和該怎麼處理暴力有關,以及古代暴力在我們現代對伊斯蘭的理解中占了什麼地位。再說一次,基督教和猶太教等其他信仰亦有涉及暴力的經歷(施暴者和受害者的立場都有),並發展出理論探討宗教與社會中的暴力。
看看他們的文學,就能找出我們的教士可能遺漏或忽略了什麼。理解今日世界的方式有很多種,我們不再是沙漠部族,或是置身在重大事件之外的村民。
我們都以不同的故事、經驗和需求深深融入現代世界。
我們如何在無損情感與心智理解的前提下,延伸古老的概念和態度?我們該不該回到過去,拒絕接受能從別人身上學到東西,然後堅持自己與眾不同呢?
我之所以抱著這些想法動筆寫下這封信,是因為我花了許多年才明白真相―—我們信仰中心的疑問,其實也是其他信仰、其他人問過的問題。我希望你敞開心胸接納伊斯蘭中各式各樣的立場與論點。我指的是經常在交戰的不同教派,以及幾世紀以來已經消殞的學派的立場和論點。
還記得你13歲時,我帶你和你弟弟去洛杉磯見那位伊斯蘭教法的教授嗎?絕版古籍在他家已經反客為主,他和家人幾乎沒有空間生活。他向我們展示了畢生研究中蒐集的數以千計的書,其中包括一些古老文本,並且簡述早期穆斯林曾採取但後來已被淡忘的生活方式,這些都是先人們曾經提出的論點。他們因為探索各種思想、提出疑問、考慮更多可能性,而變得沒那麼像穆斯林了嗎?
我要你看看猶太教、基督教、佛教與印度教的神學文獻;我要你閱讀希臘人和阿拉伯人遺留給我們的偉大哲學作品;我要你睜開眼睛、敞開心胸,認識這些世紀中在世界各地出現的哲學家。瞭解這些文獻設法解決的問題,是非常有價值的事。
你會發覺人類的感知極為敏感。如果親切的穆斯林教士說閱讀那些文獻不好,就告訴他,只有讀過、理解之後,才可能知道是否真的不好。沒有所謂錯誤的知識,只有艱澀、令人困擾、啟發人、解放人、令人陶醉的知識。那位親切的教士會說,伊斯蘭已經無所不包。他說得沒錯,但你可以告訴他,人類的感知各有差別,而你想探索其他人如何感知周遭的世界,或許他們的描述能幫助你與你的信仰更緊密。
我發現這是來自他人的真正恩賜―—他們的感知多麼準確、付出怎樣的努力而發展出有趣的立場,以及表達得多完美。我們讀小說是為了知道如何形容人類共有的情感和經驗;讀其他人的哲學和神學作品,則是為了讓自己的感知更豐富。
最後,如果親切的教士告訴你,祖先的文字已經回答了一切,那你可以告訴他,你認為每一代的穆斯林都應該以他們了解的詞彙,重新檢視他們的信仰與理解。你和你這一代的人是在21世紀初養成,你們的心智受到各種思想、習慣、傳統、科技與旅行的影響,1950年代的穆斯林絕對無法理解這些事,更不用說十世紀或七世紀的穆斯林了。
你和你的朋友必須用你們這一代的語彙和需求,重新表述伊斯蘭。不同的生活現實會使我們改變關注的重點,並且重新安排優先次序。
因此,在這封信的末尾,我要給你一個選擇。你可以選擇過一個穆斯林的人生,堅持只有穆斯林才能擁有知識、智慧和理解;或者也可以選擇在所有文化、文學和哲學中尋找知識、智慧和理解。你可以選擇被困在一個特定的世界,也可以踏入一個由人類經驗構成的世界。
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書籍介紹
本文摘錄自《我是穆斯林,我不恐怖:認同、衝突與思辯,一位外交官父親的殷切期盼》,好的文化出版
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作者:歐馬・薩伊夫・戈巴許(Omar Saif Ghobash)
譯者:周沛郁
你這一代的問題,別讓任何人替你做決定。
無論你是不是穆斯林,都該思考自己想變成什麼樣的人。
六歲時父親死於恐怖暗殺,行兇者是個19歲的槍手,
為何射殺一個素昧平生、毫無仇恨的人,竟然可以如此簡單?
父親的驟逝讓他對生存環境充滿疑問,也從此影響他看待世界的方式。
身為阿拉伯聯合大公國駐俄大使,歐馬・戈巴許同時也是一位憂心忡忡的父親,
他用自身的生命經驗,想讓孩子知道,他們有權自主思考、判斷是非、
了解真正的伊斯蘭價值,並對信仰和自我提出真誠而大膽的質疑。
究竟真實的伊斯蘭世界是何樣貌?現今面臨了什麼困境?當代穆斯林又有哪些責任?
來自外交官父親的殷切期盼,都在這27封信。
「頭條新聞塑造了西方對伊斯蘭的態度;這本書則談論在那之外的穆斯林的希望與抱負。時機恰好,而且字字中肯。在這個時代,伊斯蘭的內憂是極端主義的威脅,對極端主義的反動則使穆斯林受到孤立,本書更是各年齡層穆斯林與非穆斯林必讀的佳作。」——瓦利・納斯爾(Vali Nasr),約翰霍普金斯大學高等國際研究學院院長
「本書真誠而不乏自我批判,引導世界各地年輕穆斯林處理他們面臨的困境。書中充滿無畏的疑問與智慧,或許最重要的是,這是一個誠摯的父親,由衷渴望其子孫的世代能阻止神權法西斯主義興起。」-艾德・胡森(Ed Husain),《伊斯蘭主義者》(The Islamist)作者
【本書特色】
- 真實探討現今穆斯林的困境、挑戰與責任。
- 真切、深沉的提問,反應出一位父親的殷切期盼。
- 以最具國際觀的視野,帶讀者深入了解伊斯蘭世界。
- 指引年輕一代自主思考信仰、生活和自我定位的關係。
- 大膽、誠實地自我批判,是所有穆斯林和非穆斯林的必讀佳作。

責任編輯:羅元祺
核稿編輯:翁世航
響應永續與健康住宅趨勢,藍圖營造邀請一同實現美好生活藍圖

我們想讓你知道的是
地球暖化直接威脅人類生存,建築作為主要居住和活動場域,如何應變並尋求改變成為關鍵課題。甫在台中梧棲推出新建案的藍圖營造,便展現領先思維與前瞻視野,堅持申請綠建築及健康建築雙重認證,確保住戶享有與環境共好共榮的永續未來。
全球各國視「2050淨零排放」為共同目標之際,訴求節能減廢、生態共生、永續循環的生活趨勢,正在重新定義建築設計與建築價值,例如台灣內政部在既有綠建築標章體系下,已新增「建築能效評估系統」(BERS,Building Energy-efficiency Rating System),期許藉由明確的係數轉換和標示制度,協助改善台灣建築能源使用效率。
同時民間業者響應國際發展趨勢,也積極導入低碳永續住宅認證機制,包括關注綠化量、基地保水、水資源、日常節能、二氧化碳減量、廢棄物減量、污水垃圾改善、生物多樣性及室內環境等九大核心指標的「綠建築標章」,以及採用提倡健康飲食、降低病毒傳播風險、凝聚社區健康意識、療癒住戶心靈、重視住戶安全、全齡與通用設計、提升住戶運動動機等七大評鑑指標的「Fitwel健康建築認證」。
綠建築與健康建築雙指標,兼顧環境友善與生活品質
由於兩大機制從不同角度審視建物的節能設施與環境品質,結合在一起更能涵蓋永續生活的完整面向,所以藍圖營造基於「承擔社會責任、回應社會需求」企業經營信念,即使為了符合綠建築及健康建築的嚴謹標準,勢必衍生額外營建成本造成綠色溢價,仍堅持替位在梧棲的新建案申請雙重認證,確保住戶享有值得信賴的生活品質與永續未來。

藍圖營造建設部總經理賴以軒表示:「以前建築與營造業只談價值工程,普遍重視成本控制,如今積極打造綠建築與健康建築,是因為每間房子的生命週期,長達10、20年甚至更久,需要能夠永續傳承,讓使用者住得安心又放心」,於是決定回歸人本價值,鏈結環境生態、城市美學、資源循環等多重思考面向,興建全台中第三座住宅類Fitwel健康建築。
從藍圖營造梧棲新案基地約870坪,但大幅降低建蔽率僅34%,確實感受到重視整體環境的相互依存關係,尤其主建物退縮創造了大尺度棟距,讓112戶住家能夠不受屏蔽,享有絕佳通風採光及景觀視野,並隨著留設300多坪開放式公園與行人徒步空間,等於在密集街廓中創造難能可貴的綠地與呼吸空間,可作為營造私密性的中介轉化地帶,又符合提升綠覆率、維護生物多樣性等綠建築規範。
推動梧棲「方舟計畫」 ,打造以人為本的永續住宅
接著,訴求全齡化與通用化的設計,有諸多務實機能巧藏其中,像是展現白派美學的15層樓外觀,由白色、淺灰與深灰鋪陳淨雅立面,再搭配簡練俐落線條構成,緩減建築量體帶來的視覺壓迫感,而整體外觀僅頂樓賦予特殊結構造型,也加以妥善利用安裝太陽能板,希望增加綠電自發自用比例,公共梯廳感應式燈具、電梯動力回生系統、基地保水滲透功能等規劃,提升能源使用效率。並於建築整體規劃戶戶開窗及地下室天井設計,保持空氣流通,替住戶節省能源的消耗。

當然選用的建材一樣兼顧低碳與美學兩大訴求,可以看見開放空間與行人步道舖設的淺色面飾材,具有美觀大方裝飾性之外,表面平滑不易風化有助於降低後續維護成本,鋁窗採用日系品牌氣密窗並增添5+5雙層膠合玻璃,提供防風、防噪等多重作用,加上錯層陽台設計等細節層次,兼具隔熱與調節效果,以及營造細節層次的深色或淺色磁磚,也具有隔熱、防水與呼吸調節等效果,能夠被動式(passive)替住戶節省空調能耗,讓家成為足以面對未來環境變化的永續載體。
藍圖營造建設部副總經理呂嘉哲強調:「這是一個以永續為核心的『方舟計劃』,我們邀請認同綠建築與健康建築價值的消費者,一起啟動全方位生活轉型。」
尤其梧棲往來市區的交通網絡已然完善便捷,又被台中港特區、台中精密園區、台中科學園區所圍繞,除了高產值的電子與半導體產業蓬勃發展,新興的風電產業也在地化形成供應鏈聚落,等於生活、環境與經濟的永續性都令人值得期待。