《亦近亦遠的東南亞》導讀：地處東亞樞紐的台灣，如何向東南亞借鑑？

以上這些國家都受過印度文化的影響，也受到佛教和伊斯蘭教影響，不過他們的在地文化如祖先崇拜並沒有與外來文化產生衝突和矛盾，而是共生存在。這是「在生活中融為一體」的東南亞人民族性格使然，共生就是東南亞人民的特性。

東南亞的歷史古蹟與文化，是民族融合的成就

歷史上東南亞遺留下的歷史古蹟不少，如大家熟悉的是吳哥窟、吳哥城、河內古城、順化皇城和帝陵、美山聖地、素可泰大佛、鄭王廟和大皇宮、蒲甘佛寺和大金字塔、婆羅浮圖和普蘭巴南廟，以及馬來半島的清真寺等，其建築藝術、浮雕和壁畫都是值得人們肅然起敬的人類文化結晶，是人類偉大文明組成部分。他們祖先的輝煌事跡，證明他們具有不可被取代的才華和能力，也不容我們視而不見。東南亞的歷史文化不是一天形成的，各民族的彼此相融，在保持原有本土文化特色外，也積極學習外來文化融入於本土文化中，創作新文明新時代。

歷史史料記錄著東南亞國家一次又一次迎接婆羅門為國王，實行天竺法等，他們對外來文化和宗教不排斥，都顯示對文明的嚮往和追求，目的是提升自己的文明。如果把東南亞視為整體，則它是不同民族文明共融的結果，即便在歷史過程中出現戰爭與衝突，最終仍然是達成融為一體的諒解，才能共創新里程。

以東南亞各國的歷史文化和民族差異性之大，而可以團結為東南亞國家協會或簡稱東盟（亞細安／東協），就顯示該地區傳統以來的包容性格。如果以經濟組合再加入中日韓三國，這樣一個差異性如此大的東亞能夠走在一起共同討論問題，減少各國誤會而引發不必要的衝突，這本身就是東亞人民和諧性格的展現，是東南亞歷史上共融性格的傳統觀念。這跟西方的獵巫傳統文化、中東的宗教矛盾，以及非洲族群衝突有很大的不同。

地處東亞樞紐地的台灣，該如何向東南亞借鑑？

台灣原住民和菲律賓北部沒有受到外來文明的衝突與共融過程，但十六世紀後同樣受到西方文化和日本的衝擊，已進入全球一體化的過程中。台灣畢竟受到最大的影響是來自漢人（閩南、客家、外省）的影響，從明鄭至清代，及至國民政府立足台灣，使台灣進入新的文明階段，甚至超越原有的漢文化，邁向新的漢文化水平。原先原住民文化和漢人文化逐漸融洽為台灣的新漢文化體系，也就是李登輝總統曾提出的「新中原」概念。我為什麼視之為新漢文化體系，是因為它已有別於傳統的漢文化，除了十多種原住民文化和閩客外省文化外，更重要的是融入了日本以至西方的價值觀念，而形成新的文化，這是其他華人地區不曾出現的新漢文化體系。可惜近二十年來，台灣出現一股怪現象，把原來精緻的新漢文化體系打破了，如此下去我們究竟是什麼文化？

台灣介於東北亞和東南亞間，又是以漢族為主體的地方，我們與東北亞各國如中國大陸有切不斷的關係，又受過日本殖民統治，戰後歐美文化對我們的影響頗大。其實台灣與東南亞應該更為親密，如原住民與南島語民族的關係，在大航海時代同樣受到荷蘭、西班牙等國殖民，還有海外華人對中華民國的支持，甚至國府播遷台灣，台灣成為海外華人的精神堡壘，東南亞華人來台留學視之為學習傳統文化的正統。戰後日本經濟高速發展出雁行理論，台灣投資家也隨雁行飛向南方，近二十年政府的南向政策，以及外籍新娘、移工和留學生，都顯示出台灣與東南亞密切關係。可是我們並沒有視東南亞人民為兄弟姊妹。這是否文化優越感作祟？我們對美國、歐洲的好感和認知，一般都超越東南亞，我們不了解他們也不關心他們，他們當然也不想了解我們忽視我們。

既然台灣介於東北亞和東南亞的中心位置，這是我們的優勢，加強東南亞各國歷史與文化的學習，讓學生從國中開始至大學，逐步加強對東南亞各族人民的歷史文化認識，懂得欣賞他們曾經有過的輝煌歷史，才能培養出與東南亞的親密關係，雙方對話才有內涵意義，才能成為親密鄰居，台灣才有可能成為東南亞與東北亞的橋樑。現在東南亞各國跳過台灣與東北亞建立互動關係，忽視台灣的存在，這不是一朝一夕的事，而是戰後我們的著眼點在歐美國家而忽略東南亞的結果。

現今台灣對東南亞歷史文化都是一知半解，八旗文化願意出版石澤良昭所著的《亦近亦遠的東南亞》一書，為讀者打開了解東南亞歷史文化的一扇門，有拋磚引玉作用，而這塊磚是否能堆砌出一道橋樑，則有待我們共同努力和考驗。

書籍介紹

本文摘錄自《亦近亦遠的東南亞：夾在中印之間，非線性發展的多文明世界》，八旗文化出版

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作者：石澤良昭（いしざわよしあき）
譯者：林佩欣

常見的東南亞史，多採取國別史和民族史的視角，而缺乏通觀該區域的文化或文明的著作，也更多聚焦在歐洲人進入東南亞之後的歷史。甚至，「東南亞」一詞也是歐洲人的發明。

那麼，古代的東南亞史是什麼樣貌？對於沒有留下文獻的文明，如何從遺跡建構出偉大王朝的歷史？而作為一個夾在印度和中國兩大古文明之間的區域，東南亞型的文明是什麼？而我們又該如何認識？

一八六六年，在首度對吳哥遺址進行科學調查的法國考察團中，一位考古學家後來回想初次見到吳哥窟時的情景，讚嘆道是「超越最壯麗的夢境的存在」。

本書作者從一九六○年代開始進入柬埔寨吳哥遺址的現場從事考古調查，親手「觸摸」歷史，並將其對吳哥王朝史的建構，透過考古和人類學「通觀」東南亞型的多樣性歷史文化及文明特質，濃縮在本書當中。