對於富貴的想像需要社會累積更多的文化資本，這些事情只能從我們自己開始。當我們下次見到某些價值觀超出舊有思維的產品時，不要第一時間就否定了這些商品的價值，而應該嘗試理解，並且如果認同的話，就請花下自己的金錢去支持這樣的廠商。

時間久了，心中對於這樣沒品沒閒的時代也越來越能包容和接受，畢竟我們雖然沒有了真正有道德文化的富貴人家，卻也讓所有人都有機會成為他人眼中的人生勝利組，或許那就是屬於這時代的有品有閒吧。

如果這個時代註定不會有什麼有文化的有錢人，那這或許就是民主制度下必然會有的結果，我們也很難定義他到底是善果還是惡果，倒是在這時代每個人如果都能過得更開心，也更懂得如何追求屬於自己的幸福，那或許也就是這漠視有品有閒社會的喜悅吧。

我們該做的是批判我們所見到的所有事物，並從思想衝突中理解不同的價值觀和文化思維，透過這樣不斷的思想交流，我們終將有一天將擺脫那種土豪又暴發戶並帶有巴洛克式裝飾的中國圓桌。

「包裝」的重點在於讓消費者認為自家商品有用心，並且全公司上下有在乎這個商品的價值。若以包裝的外在形式來說，該把握的原則有幾個⋯⋯

如果你對女性服飾有所涉獵，看到「波希米亞風」想必不陌生。當我第一次讀到「波希米亞主義」時，第一時間讓我聯想到了「波希米亞風」的服飾，但左思右想卻無法將兩者串起，直到讀了更多，才讓我理解什麼叫做波希米亞主義。

成功真正的意涵是精神上的，無論是在經濟、文化、社會甚至是歷史上的卓越皆然，而真正成功的人，並不會停步在一間浮誇且惡俗的建築上，更不可能將其視作家族基業的開端。

書房所代表的不單單只是一個書寫和藏書的房間，他更代表了整個家庭的歷史，當你書櫃上的每一本書都曾有你閱讀的記憶，那這間書房更代表了你所擁有的知識和文化高度。

我們因為害怕死亡的未知而創造了宗教來解釋了世間萬物，到最後宗教為了說服信眾和穩定民心，也用了我們對於未知的宗教神秘性來營造屬於自己的說服力，而這種神祕性就是將宗教的有閒程度提高到常人沒有接觸過的經驗。

每個人都希望自己的婚姻帶有愛情成分，但愛情奇妙的地方就在於當我們希望愛情降臨在自己身上時，你並不能直接追求與他人的愛情關係，你必須要先建立自己的有閒，無論是外貌上、內涵上或是存款簿上的有閒都可以。

人人都希望在社會上有個得以出入得體的身分地位，卻沒有想過這些身分地位也是需要犧牲大量成本來成就自身的「有閒」形象。

民主社會的到來，解放了過去由血統所決定的階級社會，但階級並沒有從過去的貴族社會中解放，反而在民主自由的經濟體系中，透過個人財富的累積和知識的累積，這社會有了截然不同的全新階級樣貌，一個貧富差距和文化落差而形成的階級社會。

民主社會的到來，解放了過去由血統所決定的階級社會，但階級並沒有從過去的貴族社會中解放，反而在民主自由的經濟體系中，透過個人財富的累積和知識的累積，這社會有了截然不同的全新階級樣貌，一個貧富差距和文化落差而形成的階級社會。

人類喜歡比他人優越，因為這種比他人優越的事實，會讓自己感受到快樂，這種炫耀的心態，就是追逐有閒的過程。而最有閒的產品就是獨一無二的。

尋常女人想要嫁入豪門，於是將自己經營得「有閒」，期許這有閒的樣貌可以讓人著迷。但如奢侈品一般的女人，除了將自己經營的有閒之外，她的捉摸不定、陰晴不明和驕傲，使得「成功的男人們」認為只要征服了這個女人，自己也會顯得「有閒」。

這種排場和派頭所營造出來的有閒，並不只是限於戲劇中的表現手法，生活中也處處可見。從我們身邊的店面開幕，有些會擺放花圈和花藍和各類彩帶，甚至請來美女熱舞等等，這些排場和活動就是一種對自己的「包裝」。

就算一開始的是帶著偽善的假面具來行善，久了對社會整體來說依然是有益的，只要我們互相不要戳破彼此那偽善的面孔，一切都會更好。

我們若去檢視每個人所使用的廁所品質好壞、有閒與否，就能了解這個人在社會上的地位如何。除了住家使用的廁所之外，以營業場所的廁所品質作為區分，最能區分該場所的精神價值高低與有閒程度。