這三個緬甸史上文德武功輝煌的王朝，京城都在今日緬甸國土中央的曼德勒省（Mandalay）。此外，緬甸分裂時期群雄割據的彬牙王國、實皆王國、阿瓦王國等，也曾盤踞在曼德勒地區，甚至南方孟族、北方撣族建立的國家，都曾在這裡爭奪統治權力。

勿里洞島的位置在卡里瑪塔海峽（Karimata Strait）中央，右與婆羅洲、左與蘇門答臘、南與爪哇島隔海相望，這條海峽北接南海、南接爪哇海，島的周圍有沈船遺跡，考古打撈上來的貨品，證明自古是海上貿易路線。

今日泰國曼谷市區的西邊，是泰國歷史上吞武里王國的首都；在曼谷北邊大約76公里的大城，是泰國歷史上阿瑜陀耶王國的首都。流經這兩地的昭披耶河，河畔各有一座紀念鄭和的三寶公廟，其中有什麼事由和關連？

印尼中爪哇省村鎮Kepuh和Kesongo ，近日祭出一批白色的「婆娑鬼」（Pocong）上街巡邏，或靜坐在交通路口，希望用古老的迷信讓民眾乖乖待在家裡，不要夜晚還在戶外玩樂遊蕩。警方聲稱這種方式不是嚇唬，而是教育民眾有關肺炎疫情會導致死亡的事實。

我對五行山最深刻的印象，是在山上地圖看板前研究去向時，有老外遊客向我問路，聽到我以英語回答我不是本地人，坐在看板下的一個越南孩子，嚅囁地問「女士，需要帶路嗎？」當下我大感意外，因為少見越南小孩能說流利英語，以為跟著要賣東西，便搖頭說謝謝不需要。

拿泰國佛牌來說，照理應該只有釋迦牟尼佛祖，實情卻是種類之多超乎想像。等級還分：1.佛、菩薩、阿羅漢；2.佛門弟子的大師高僧；3.天界的神靈；4.有法力的仙人；5.靈獸與其他。

雖然越南的雄王傳說並未被證實，也算不上是正史，但是用雄王信仰來凝聚向心力，鞏固執政者的自主極權，以對抗外來侵略勢力的辦法，向來是千古流傳的套路。

王后素麗瑤泰的英勇果敢不止如此，她15歲嫁給王子摩訶，王子後來不願捲入王位繼承權引起的宮廷之亂，居然就此出家為僧，等到繼位者被奸人謀殺篡位，素麗瑤泰和她的支持者發動政變，成功奪回政權，並迎回還俗為王的丈夫。可惜7個月後，素麗瑤泰就戰死疆場，時年35歲。

越南曾經多達超過160座文廟，但經過越共的反孔批儒運動下，如今只剩下不到30座文廟，不過仍是東南亞現存文廟最多的國家。

先來看看在位36年的嗣德帝，如果他不是生在皇家，應該會成為一位學者。他是阮朝最博學的皇帝，據說溫文儒雅、聰明好學，深獲他的父親紹治帝喜愛，臨終選立他這位次子繼承皇位，而沒有遵循由長子繼承皇位的傳統制度。

東漢交趾太守士燮，統治越南40年從未建國稱帝，竟被越南後世尊崇為「士王」。更稱奇的是，士燮逝於西元226年，祭祀他的廟堂仍然存在越南。

東漢交趾太守士燮（Sĩ Nhiếp），統治越南40年從未建國稱帝，竟被越南後世尊崇為「士王」。更稱奇的是，士燮逝於西元226年，祭祀他的廟堂仍然存在越南。

或許因為投資額不大，或許因為就地制宜，大有逐夢者不畏「創業維艱」的挑戰，毅然進入緬甸開始打拼，他們投資的是旅遊，並從事相關服務，不妨來看看有這麼一群人，為何在緬甸開起了民宿？如何經營？有何結果？

明鄉人就像南宋人入越的翻版，都是一段共生共利的依附和吸收，南宋人最後融入越南族群，明鄉人也差不多是同樣情形，即使越南北部的明鄉人會館和事蹟，不像越南中南部那樣多又精彩，但是「明鄉人」的背景故事都是一樣迴旋在那個時代的悲歌。

鄚玖過世之後，受阮主追封為開鎮上柱國大將軍、武毅公，又追封樹功順義中等神，其子鄚天賜晚年為阮主政權殉節，其孫鄚子泩也為阮主對抗西山朝，鄚氏一門忠烈，越南官修史書《大南實錄》記載阮主感戴鄚玖世代開發河仙，以及為越南政權做出貢獻的功勳。

「明鄉人」早於17世紀就進入越南，在會安聚集，隨後幫助越南阮主開拓疆域，輾轉來到嘉定（今胡志明市）。也因為這些華人的到來，帶動了整個地區的繁榮興盛。

其實明鄉人早於17世紀就進入越南，在會安聚集，隨後幫助越南阮主開拓疆域，輾轉來到嘉定（今胡志明市）。也因為這些華人的到來，帶動了整個地區的繁榮興盛。

2019年的春夏時裝在紐約率先發表，各國買家和時尚媒體發現，2017流行閃亮、浮誇和拼貼的元素消失了，取而代之的是充滿活力、浪漫和清新的風情，尤其是東南亞的沙龍裙裝，都成了時尚驚艷的焦點。