楊俊業 博士

發表文章數:61

個人簡介

資深外交官,俄羅斯聯邦科學院及蒙古國家科學院博士(Ph. D.),專攻國際問題及跨域文化研究,曾派駐俄羅斯聯邦、蒙古國及泰王國等友邦國家。楊俊業博士逾20年駐外資歷,經由實際行腳與不同民族互動,體悟從人性分析文化,用文化觀察歷史,藉歷史推論時事,評論文章登載於各大新媒體平台與報刊雜誌,著有「探索泰國-泰國文化面面觀」及開設「外交新視窗」臉書粉專,分享涉外研究心得。

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2021/08/22 | 楊俊業 博士

蒙古包文化巡禮(下):至今仍有三分之二蒙古人,住在800年前名為「氈屋」的蒙古包

根據《蒙古秘史》的記載,800年前生活在漠北草原上各民族的「氈屋」即是「蒙古包」,而800年後今日的蒙古國仍有超過三分之二的人口,依然居住在「蒙古包」並過著從未改變的遊牧生活。

2021/08/21 | 楊俊業 博士

蒙古包文化巡禮(上):「白月節」必備年菜水煮全羊,讓我明白「待宰羔羊」的真實涵義

蒙古族是以肉類為主食,尤以牛、羊、馬、駱駝與氂牛等牲畜為主,其中以羊肉最常食用,並以綿羊肉最受蒙人喜愛,所以帶著肥厚脂肪尾巴的水煮全(綿)羊肉,自然成為「白月節」必備的應景「年菜」。

2021/07/31 | 楊俊業 博士

「以天為幕、以地為蓆」,兼具生態科學與智慧巧思的蒙古包為何冬暖夏涼?

「蒙古包」的居住概念,巧妙地呈現出「天」、「地」、「人」三者的緊密連結關係,但其實「氈帳」的建築風格並非屬蒙古族的原創專利,而是包括匈奴、突厥、回紇及其他北方遊牧等民族的共同居住模式。

2021/07/01 | 楊俊業 博士

鐵木真不姓鐵:自古以來「有名無姓」的蒙古人,如何在現代社會登載姓名?

20世紀蒙古在社會主義時代,舉凡政治、經濟、文化與風俗習慣均深受「老大哥」蘇聯的影響,因此稱謂介紹亦學習俄羅斯人,套用「父名」+「本人名」之喚名方式稱呼對方,並逐漸發展成現今蒙古人以「父名」充做「姓」來使用的識別概念。

2021/05/16 | 楊俊業 博士

泰國古式按摩(下):是政府用來增加觀光收入的法寶,亦是泰國醫學藉以發揚民俗療法的至寶

夾腳拖鞋缺乏包覆性與支撐性的特色卻可能有害足部健康,但剛好泰式按摩就是非常強調下肢(含足部)的保健,所以泰人經常藉按摩保健來解決穿夾腳拖的害處,若只是跟風穿泰式夾腳拖,卻沒有輔以泰式按摩的做法,是很傷足部健康的。

2021/05/16 | 楊俊業 博士

泰國古式按摩(上):被聯合國教科文組織列為非物質文化遺產,國內有近30萬名按摩師

泰國數度遭受緬甸入侵的戰爭破壞,許多醫療文獻及紀錄都被毁於戰亂之中,當今節基王朝遷都曼谷之後,拉瑪一世(西元1782至1809年)隨即敕建「臥佛寺」(Wat Po),同時召集泰醫與學者開始收錄傳統醫藥及按摩知識,並下令使用錫材雕塑出80種瑜伽體位之伸展姿勢,銘刻於大理石上並鑲嵌於臥佛寺廊壁,以供泰人研究與學習之用,臥佛寺開始成為古式按摩的訓練基地。

2021/04/13 | 楊俊業 博士

獨特的泰國王室與佛教文化:泰王必須是佛教徒,面見其選任的僧王得跪拜

自公元13世紀中葉泰族立國起,泰人信仰原先受到大乘佛教及其他部派佛教的影響,其後隨著泰王的政治考量及信仰偏好,轉趨尊尚斯里蘭卡大寺派的上座部佛教,惟原受大乘佛教影響的許多觀念和形式,迄今仍舊滯留在泰人傳統的生活習俗與日常實踐,例如:信徒會發願成佛或願生佛國,或相信國王就是菩薩或佛的化身,以及認為念誦或書寫佛經即可獲得功德等非屬原有上座部佛教觀念。

2021/04/01 | 楊俊業 博士

台灣認為名字過長是自找麻煩,恰與泰人改換姓氏時追求「以長為尊」的做法相反

泰人「姓氏」可以隨意更換,不受次數限制,因此也造成父母和孩子登錄不同「姓氏」的情況,因為在泰國換姓改名的手續簡便,一些年輕人若不喜歡自己的家族「姓氏」,只要年齡屆滿20歲,便有資格申請更改「姓氏」,同時過程僅約十分鐘即可完成,目前根據泰國政府統計資料,全國6千800萬的人口數目,登記在案「姓氏」已近70萬個,而且這個數目每年都會持續增加。

2021/03/12 | 楊俊業 博士

廣告,我只服泰國(下):「論催淚電視劇首推韓國,但說到催淚廣告,最厲害的一定是泰國」

根據《曼谷郵報》(Bangkok Post)調查統計,泰國本土廣告採用素人演出比例高達85.25%,邀請明星與社會知名人士現身代言僅占3.12%。對於泰國影視廣告而言,換由普通人飾演廣告主角,輔以戲劇化故事情節,可以有效拉近廣告商品與現實生活的距離,因為大眾認同的人情味有助沖淡明星崇拜的商業味,而且經由虛構的廣告形式,詳細敘述一般人的實際生活,既能讓觀眾感覺貼切與感動,同時又可將商品融入日常,進而到達承擔社會關懷與啟迪教育的責任與意義。

2021/03/09 | 楊俊業 博士

廣告我只服泰國(上):「小成本+大創意」結合「泰幽默+太催淚」,泰式廣告總讓人拍案叫絕

泰國廣告人憑藉與生俱來的幽默天性,以及對生命輪迴的「宿命」信仰,所以面對困境始終能保持「宅煙煙(ใจเย็นเย็น)」(泰然自若)與「賣本來(ไม่เป็นไร)」(沒關係)的處世態度,從容樂觀將「生意危機」化作「生存轉機」,順勢讓泰國廣告產業得以開闢出一種「小成本+大創意」及「泰幽默+太催淚」的「清流」風格,從而避免與歐美廣告商的高成本製作模式競爭,同時也能在處處以西方審美度勢的廣告評選賽場上,煲出一種獨有的泰式風情和國族特色的勁爆湯品

2021/02/28 | 楊俊業 博士

當年被派駐蒙古國,我成為「秋海棠」變「老母雞」後的第一位受害者

台灣人對於「秋海棠」與「老母雞」的歷史認知,除了國土疆域縮減156萬5000平方公里的地理觀之外,更重要的是,對於那片面積大於台灣43倍的草原國度,近百年來,究竟發生了何種政治、經濟、社會及文化各領域之變異,台灣民眾其實茫然無知。

2021/02/15 | 楊俊業 博士

泰國電影「新浪潮」(下):從本土風情的《喋血青春》,到躍上國際舞台的《模犯生》

跨入21世紀之後,除能在各大國際影展看見泰國導演、演員和製作團隊等傑出表現之外,泰國電影亦屢屢在國際市場創造亮眼的票房佳績,例如:2013年在台灣上映的《淒厲人妻》(Pee Mak)獲得近新台幣4,000萬元的票房收入,2017年的《模犯生》(Bad Genius)更分別在台灣(新台幣1.47億元)、馬來西亞(逾500萬馬幣)、香港(約1,600萬港幣)及中國大陸(2.71億人民幣)等地,創下該國(或地區)影史上最賣座的泰國電影票房紀錄。

2021/02/15 | 楊俊業 博士

泰國電影「新浪潮」(上):從王公貴族獨有的奢華「玩具」,到拍出在地議題引國際重視

在1927至1932年間,美國多家好萊塢製片公司也紛紛前來暹羅取景拍片,至此泰國電影逐步從王室走入民間,其定位與任務便開始脫離王公貴族所獨有的奢華「玩具」,及擺脫王室宮廷所御用的專屬「工具」。

2021/01/21 | 楊俊業 博士

天使之城曼谷:擁有刻在「金氏世界紀錄」的名字,也因濱河臨海被譽「東方威尼斯」

曼谷交通工具由汽車與摩托車取代舟船與大象之後,往昔城市內古老的天然水道或人工運河,只好填平成為汽機車行駛的柏油道路,但因受限於原有水道及既有建物的分佈位置,形成現今曼谷市區呈現街道交錯縱橫,毫無排列章法的交通動線,於焉造成主要幹道蜿蜒曲折,分支巷弄既長且深的城市格局

2021/01/07 | 楊俊業 博士

泰國「創意經濟」的發展與限制:從蘭納「神獸」化身為「療癒系小物」談起

泰國多數藝文及文學作品,若要公開放映或付梓出版,都必須事前獲得政府當局核准,而「審查標準」則多屬政治、傳統或道德等模糊概念,並沒有明確與清楚的規則與規範,因此造成泰國藝術創作者多持「自我審查」甚至「自我閹割」的心態與做法,以避免產生不必要或不可期之麻煩與困擾。

2020/12/23 | 楊俊業 博士

韓流逐漸取代蘇聯式文化,成為蒙古社會追求的「時尚」

細究「韓流」在蒙興起的原因,除了「民族認同」的情感外,也經由韓式「文化」和「物質」兩種方式對蒙人的日常生活進行「洗腦」,這種成果逐步取代前蘇聯文化的先占優勢,進而形成一股學習模仿甚至嚮往追隨的「時尚」。

2020/12/03 | 楊俊業 博士

十年泰國(下):2020年的泰國學運,絕對是一次「承先啟後」的關鍵歷史事件

泰國社會對於帕拉育總理執政期間的政治迫害,以及刻意允許王權與軍權肆無忌憚的擴張態度,已在泰國社會累積許多不滿情緒,加之「新冠肺炎」對國內經濟造成的嚴重影響,於是激起學運團體「青年解放陣線」和「泰國學聯會」於2020年7月18日開始在民主紀念碑前的集會活動

2020/12/03 | 楊俊業 博士

十年泰國(上):究竟是什麼樣的「過去」,形塑了帕拉育總理的「現在」?

當今泰國政壇的「勝利者」無疑是現任總理帕拉育(Prayut Chan-ocha,港譯「巴育」),帕拉育所信仰的治國理念正是「誰掌握軍權就掌握政府,誰掌握政府就掌握人民」,然而究竟是什麼樣的泰國「過去」形塑出帕拉育總理的「現在」?