楊俊業 博士

發表文章數:41

個人簡介

駐節出使俄羅斯聯邦、蒙古國及泰王國等友邦之資深外交官,足跡遍及歐洲、亞洲、非洲、南北美洲及大洋洲等近50國,在行腳萬里路與接觸異民族後,悟得須以人性態度來分析文化,用文化角度去觀察歷史,藉歷史高度做時事推論之邏輯關係,因此筆下常藉時事案例探究歷史源淵,追溯文化背景,以期回歸人性初心為文字目的。

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2019/05/03 | 楊俊業 博士
將耗資10億泰銖的第十世王加冕大典,是泰國版「君權神化」的洗禮儀式
泰國十世王加冕大典的三天系列儀式中,尤以5月4日上午10時至12時期間舉行的儀式最為重要,因為國王此時將接受所謂的「灌頂聖水」與「八方聖水」的淋浴澆手儀式,及接受婆羅門主祭司敬獻代表王權的「五大御器」,並由國王親自戴上王冠完成加冕。
2019/05/10 | 楊俊業 博士
從德國電視台嘲諷泰式禮儀,談泰國跪拜禮及合掌禮文化
泰人從小即被教育要保持「走路要輕、說話要柔」的溫和與含蓄特質,說話時要婉轉、要謹言慎行,以免讓人難看或無台階可下,而且對長輩要禮貌、要表示尊敬,以免被視為無禮粗陋、缺乏教養,可謂泰人的行為舉止都是經過深思熟慮,尤其對於日常的合掌禮拜方式。
2019/06/04 | 楊俊業 博士
泰國宗教文化探源:具泰國特色的南傳上座部佛教「基因」從何而來?
泰族於12世紀立國前,這片土地其實早已接受來自不同民族(吉蔑族、孟族、羅斛族)或王朝(吳哥、室利佛逝、蒲甘)的直接統治或間接影響,因而順勢傳入不同部派的佛教或其他宗教信仰,其先後過程可梳理為4個階段:
2019/03/05 | 楊俊業 博士
【封面故事】泰國王室為什麼有中文名字?首先須瞭解「大城王國」建立後的泰中關係
泰國自大城王朝時期即仰賴朝貢方式與中國保持隱性的「藩屬關係」,乃至鄭信自立為吞武里國王後,更向「萬邦之主」乾隆皇帝呈表請求正式冊封,續因通鑾(即拉瑪一世)廢黜鄭信繼位後,為取信大清朝廷及證明王位的正當性,因此才以鄭信之子—鄭華的名義請求冊封為「暹羅王」。
2019/07/04 | 楊俊業 博士
從素可泰王朝至今,泰國歷朝護持佛教文化的傳承脈絡
泰國王室及政府高層為了傳承佛教文化及落實佛教精神,不斷呼籲泰民要踴躍參與政府機關與佛教機構主辦的佛節活動,其目的是希望藉由禮佛儀軌為國家的順利發展,與社會的和諧穩定以及家庭幸福祈福
2019/06/18 | 楊俊業 博士
泰國郵政文化探源:掙脫「半殖民地」邁向現代化國家的興革歷程
拉瑪4世(1851-1868)開啟泰國對西方貿易與科技交流先河,因為與外國貿易激增,造成許多國家紛紛在暹羅設立領事館,以便照護其本國貨物及商業利益,而這些外國駐暹羅領事館的大量出現,亦扮演終結古代暹羅訊息傳遞方式的催化劑
2019/08/08 | 楊俊業 博士
讓郵票成為泰國的「國家名片」:從創新的印製技術到變化萬千的幾何設計
泰國郵政除在郵筒造型發揮創意巧思外,在郵票設計上也嘗試運用幾何形狀及特殊材質,輔以最新印刷機具及新穎高端技術,來為大眾創造具有美感、價值及紀念意義的「國家名片」
2019/08/15 | 楊俊業 博士
從禁忌英雄到觀光大使,蒙古人複雜的「成吉思汗情結」
上世紀蒙古在蘇聯「老大哥」70年的「監護」下成長,成吉思汗一度被蒙古執政當局視為「政治犯」看待,有關成吉思汗的一切事物均成為禁忌。
2019/05/13 | 楊俊業 博士
被德國電視台嘲諷的泰式禮儀:談泰國跪拜禮與合掌禮文化
泰人從小被教育要保持「走路要輕、說話要柔」的溫和與含蓄特質,以免讓人難看或無台階可下,而且對長輩要禮貌、要表示尊敬,以免被視為無禮粗陋、缺乏教養,可謂泰人的行為舉止都是經過深思熟慮,尤其對於日常的合掌禮拜方式。
2019/02/06 | 楊俊業 博士
泰國寶石文化:除了代表神聖權力的皇冠,呈獻新王的「五大御器」象徵什麼?
由此得知,泰國十世王雖已在法律意義上「繼位」,但仍須完成文化意涵上的「加冕」(ราชาภิเษก)及「登基」,方被泰人視為完全意義上的新任君王,才有資格使用「陛下」(/ฝ่าพระบาท)之尊稱。
2019/03/03 | 楊俊業 博士
【封面故事】鄭信將軍之父來自廣東,率兵擊敗緬甸開創暹羅「吞武里王朝」
昭披耶・查里欣見鄭信資質聰穎,遂決定收養為義子並施予教育栽培。自此鄭信開始接受各種精英訓練,、開始接近王朝權力核心,更於阿卡塔王(PraChao Akatak)時期,晉升為四等爵位「鑾」獲貴族身分。
2019/03/04 | 楊俊業 博士
【封面故事】鄭王廟的建築之美:主塔象徵佛國宇宙中心,建物群也可見「五靈」蹤跡
黎明寺主塔—須彌山外部建有四條陡峭的臺階,藉以連接塔體(山麓的垂直表象)的四個層級,各層級並以神話故事中出現在須彌山麓的神祇或神獸為代表,藉以建構出通往天界的象徵意涵。