最近幾年，那些名聲卓著的烹飪書與美食雜誌，像是撒胡椒一樣布滿了對海鹽的讚頌。當專業的食品評述人爬上重心不穩的花車時，就應該是停止花車遊行的時候了。

《天體運行論》出版六十年後，天主教才伸出它的禁令魔手。然而，由於印刷術之利，數百本《天體運行論》已在歐洲各地流傳，席捲全歐的天主教與新教論戰雙方陣營天文學家也都拿到了。

柏青哥看似是一個人的孤獨遊戲，實際上卻是因為有吵雜混亂的環境，才能夠讓自己沉浸隱遁其中。玩樂的時候與工作時一樣認真拼命且專注，對這些人來說，柏青哥店就好比現代縮小文化的教室。

作為一種智慧生物，我們一路上學會了寒冷時該如何以衣物裹住身體，在烈日下該如何尋覓涼蔭。如此身心合璧，得到的就是精明的熱管理。

人類心理缺陷與呼吸困難之間，有著微妙且多重的關聯。與焦慮有關的心理疾病，如廣場恐懼症，就能具體或理性原因完全付之闕如的狀況下，導致患者嚴重的呼吸困難與恐慌。

想要將巨大的自然移入有限的庭園之中，除了縮小之外別無他法。因此，日本的庭園文化與「縮小文化」有著直接關聯。既然如此，日本的庭園樣式和其變遷，自然也必須藉由「縮小方式」的差異來做理解。

公司所能犯下的糟糕決定，位居第一的是扼殺年輕員工的創意，其次就是讓他們得不到資深員工的協助，盲目犯下明明能避免的錯誤。

對我而言，聽坂本龍一的音樂，就像在人生這片荒野上旅行。若說自我救贖會觸發「表現力」，我敢斷言沒有比尾崎豐更正統的「表現者」。

對運動迷來說，先天因素還是後天影響的爭論是經常出現的話題。而為什麼在板球、冰上曲棍球和賽車中，「運動世家」並不少見，但有些運動的運動家族卻相對稀少（例如足球）？

「通俗小說」和「文學小說」有其界限，但無法分明。「情節推動」（與性格或命運推動相對）是界限之一。情節推動之外，還有一個因素是我看重的。

人的同情心何時能被開啟？我想起一個休謨愛用的字眼：「生動」。生動意味著我們離物件足夠近，生動意味著我們的想像力被激發，生動更誘發同情心。而擴大經驗範圍，是發展同情心的必經途徑。

​​​​​​​比起解決問題更重要的，是能「因應問題」。所謂因應問題，就是知道當前的困境並非一時半刻能夠移除，但仍有勇氣去面對，並能與困境共處，最終從中學習與成長，甚至超越困境。

因「運動失憶症」而結束職業生涯的選手相當多，而且涉及的運動領域甚廣。但有些運動幾乎沒有相關案例，像是拳擊或是棒球中的打者。為什麼？

大家小時候一定被某種類型的人討厭過，所以不需要難過，只要想「這個人是討厭我的類型」就好。

沒有一個國家，尤其是法國，會以否定建構其自身的法律或立法精神，來迎擊任何重要的考驗。所有的抵抗都充滿著一種對於「我們是誰」，以及「沒有人可以讓我們放棄」的自豪和肯定。

我認為甫結束的這十年，是失落的十年。「英國脫歐」是這次危機的名稱，也是歐洲已經枯竭的徵兆。但我們還是盼望——這就是我們改革主義者的責任了——這也是一次必要改革的開始。

三段論可能導致各式各樣的錯誤推理，但只要按部就班遵循規則，都可以找出漏洞來。由此可知，為什麼大家會說是希臘人教會我們如何理性思考。

1949年國民黨政府撤退來台，對島嶼的衝擊，更在於：這發生在二二八之後，也就是當這個島嶼剛經過軍警肅清和血洗，大批菁英、青年、學生和市民死亡，人們嚇破膽，不敢反抗的時候。不只是二二八，他們所追隨的政府，還在學校教育和社會教化中把台灣人的歷史給切除掉。一邊被迫噤聲，一邊完全無知。