孤寂如同寂靜，在現今的網路世界中被低估與誤解。孤寂時常和寂寞相提並論，被視為與孤單和不快樂有關。但孤寂其實是每個偉大的冥想傳統和宗教的基石。摩西、耶穌、穆罕默德和佛陀都藉由避世隱遁而獲致精神與洞察力。各個時代的隱士莫不選擇遠離文明，以培養出與屬靈事物的深刻關係。

乍看之下，這些不快樂的男人似乎都不是展現行走治療力量的標準典範。但我的重點並不在於鄉間漫步是解決各種憂鬱症的靈丹妙藥，我要說的是，憂鬱的人經常會發現鄉間漫步很有助益。

長期研究下來，我的心得是外傭之所以參與選美，多數是因為在其中找到同伴、找到社群和認同感。就這一點而言，選美和運動比賽、教會的組織活動，或其他的興趣團體（做手工、攝影、爬山）等，並沒有不同。

在花燕之中，消極型行為也是最糟糕的維生方式。積極型行為則分為會對他人造成直接傷害，或者自己進行生產活動兩種型態。他們不對個人造成傷害，另外可以分為偷取公共物品，或者撿拾食物維持生計的類型。

商業的本質就是讓人性得到釋放，做產品同樣如此。做產品，歸根結底就是研究如何滿足人性的最根本需求。這種「人性」有時是赤裸裸的，有時則經過掩飾和包裝，隱藏在用戶行為中。去發現這些本質，我一直覺得是一個出色的產品經理需要不斷修煉的能力。

從這道管控層面來看，花燕帶有反抗性，因此，他們成為國家的管控對象而非保護對象。但國家所執行的各種管控結構卻因為花燕而變成迴力鏢，反過來削弱國家管控的力道。這是花燕一項非常重要的特徵。

我開始思索身為一個人類學家在這樣的發展計畫中能夠扮演的角色。究竟何謂「傳統」？何謂「文化」？在當代的情境裡「復振文化」或「延續傳統」到底又意味著什麼？

生態思維、系統思維與大勢思維，都是能擴大格局、開闊眼界的思維方式，常常使用它們會讓你更加聰穎智慧，更能讓人產生一種眼觀六路、耳聽八方、心懷天下的氣質！當然不要忘記了，下一章將會提到的兵法思維，同樣是提升思維格局的利器，它也能夠與其他多種思維方式相互參照、綜合使用。

成年照顧者子女有時也對孝順枷鎖感到厭倦，對反覆進出醫院、長照的付出感到不耐，偶爾也會閃過「如果父母死了也許我可以解脫」的想法。但這些想法多半會被孝順的他們立刻抹去，因為攻擊年邁體弱父母的罪惡感太深刻了，無法細想。

住進這兒後，我才發現原來不吃東西這件事只要執行得夠徹底，可以讓生活變得多簡單清爽。感覺就好像是排除了一切繁瑣，身旁得到了整頓，視野開闊了起來，全身各個角落都呼吸到了新鮮氧氣一樣。光是省去了一日三頓飯，時間就慢了下來。

宋朝財政收入最高的一年，達到了1.6億貫（1貫＝1000文），即使是後來失去了北方半壁江山的南宋，財政收入高的時候也能達到一億貫。這樣的收入記錄在古代中國不僅空前，也堪稱絕後。

對當時的我來說，性別認同最難的一個部分，並不是確認究竟自己的性向為何，而是某些暫時無法得知解答的問題：「如果我是同性戀，未來應該怎樣……」這些不可知，令我變成恐懼的人質。如果身體是禮物，我恐懼它是炸彈，恐懼到不敢解開外包裝，我把這個禮物放到很大才拆開，而對於自己身體審美、價值觀，及該給她的正義，也就很晚很晚才到來。

矮子廣受歡迎，卻不是特例。販毒產業有個奇特的現象，就是大毒梟通常會比多數罪犯享有更高的聲譽，他們其實還比許多政客更受歡迎（美國國會的政客，無不想跟矮子古茲曼一樣受民眾愛戴）。

提到販毒，總讓人幻想毒梟是冷酷無情且極為專業。冷血殺手、機敏毒販和後勤專家聯手，把警察騙得團團轉。販毒偶爾確實如此。然而，搞這行的人也非常無能。即使初入門的毒販也能領取高薪〔在英國各地運送古柯鹼的司機每天可賺800英鎊（1300美元）〕，但是運毒的人通常是「笨蛋」和「傻瓜」。

生前告別式可以讓當事人，能保有最後的尊嚴與空間，自行決定要以什麼樣的方式跟世界說再見，在摯愛的親友心中保留什麼樣貌。沒有人喜歡留在親友內心當中的樣貌，是那個蠟黃僵直的自己。

黑鮪魚每天要吃掉相當於自己體重16%飼料，因此，黑鮪魚要養到多大，必須有縝密的飼養成本與效益的概算，而這個事業體系的最終目標，就是以人工養殖的魚苗來徹底取代野生幼魚的捕撈。

一般人多數會認為，當人們遇見一個事件或刺激時，必須先認知到它的意義，以及覺察到它對自己造成正面或負面的衝擊後，才會引發情緒的主觀感受；有了主觀感受之後，接著身體才會產生適合該情緒的生理反應 ，然而19世紀末有一些學者卻有不同的看法。

宋太祖一再好言好語的邀李煜到汴京去「面聖」，他就是「抵死不從」，深恐「有去無回」的老死汴京。其實，他倒並不是心懷異志，而是懦弱，不敢離開讓他有「安全感」的國土。