關聖帝君無疑是中國「最神」的神明，從最初的朝廷敕封、民間祭祀到道教封神、儒家稱聖、佛教護法，乃至於明、清時期，鸞門群眾運動還倡導關帝由恩主公升任為第18代玉皇大帝。

我們必須事先警告你，當你心煩時，你看待事情的方式容易讓你做出糟糕的決定。有關父母與子女互動的研究發現，只要一個人（父母或孩子）在互動過程中加入一個敵意的評論，建設性思維就會戛然而止，讓家庭成員之間容易發生爭執，問題也得不到解決。

一個毫無經驗、又沒錢聘請律師的人，初來乍到監獄，恐怕連要在這裡活下去都不知道該怎麼做。台灣人常說入獄是吃免錢飯，其實正好相反，沒錢才真的不知道該怎麼坐牢，光是要湊足最基本的生活用品就讓人十分頭大。

當人們彎腰閱讀絆腳石上的文字時，也是對一條被殘害的生命象徵性的鞠躬。設計銅磚的藝術家德姆尼希認為，絆腳石比那些集中式的紀念碑更有意義。

如果你把「難讀教材」比擬成一顆大西瓜，雖然這些教材看起來有點難，但是說不定對你的分數來說，它們卻是會讓你收穫豐碩的「得分大補丸」。想知道這些教材對得分而言是否甜蜜，最快的方法就是自行切開那顆大西瓜，咬一口試試看，甜或不甜即可立即分曉。

我寫這一個案例的目的是，請別再教育女孩要順從、乖巧，那可能會害了她的。要給女孩自信與思辨能力，這樣才能免於被壞人洗腦與控制。

失智症患者常不會適時地正確表達不舒服的症狀，需要照顧者仔細觀察，才能找出問題所在。

十字軍騎士們坐擁殘破君士坦丁堡的龐大財物，把對教宗的誓言拋到腦後，收復聖城的目標也悄悄束諸高閣。最後，第四次十字軍東征不是聖戰，根本沒去到耶路撒冷。

一位年輕學生突然開口大聲說道：「余小姐的妹妹，妳姊姊已經有病了，一個人住在這裡是不妥的，不如妳帶她回妳家去吧！」但正因為姊姊曾搬進她家去住，曾經引起不知道多少大大小小的予盾，弄得醒亞的整個家庭都快支離破碎了。

以前國人對公共住宅的印象猶如貧民窟，是社會亂源，甚至許多人羞於說自己住在公共住宅。但是，曾柏庭想改變這個刻板印象，「我希望讓住進來的人有榮譽感，可以很驕傲的說：『我就是住在公共住宅！』」要做到這種程度，思考的角度就必須跳躍式改變。

「田頭田尾土地公」，除了表示土地公巡頭看尾外，也說明祂們無所不在。土地公化整為零、螞蟻搬象的龐大力量絕對不能忽視，如果有個「全國土地公總工會」，力量應該足以左右玉皇上帝的政策。

在穿越演化這個巨大迷宮的旅途中，智人是如何得到現在這樣獨特的地位？答案就在於人類的命運已經由遠祖的兩個生物特性所決定了，這兩個特性就是體型大與活動能力有限。

「醒亞，妳姊姊是有病的人，很多行為受失調的內分泌影響，不是她自己能控制得了的，你千萬不要為你姊姊感到羞恥，她是不幸有病的人，要特別照顧她。」白醫師很懇切地說。

讓我們來看看可能使性格外向者產生猜疑、與內向性格相關的一些特質。另外有以下三個主要差異導致了性格內向者和外向者之間的不和，並加深了兩者之間的誤會。

連番遭到外患打擊，帝國縮進高牆裡。過去昂首闊步的羅馬人，如今焦慮不安地忙著自我防衛。有朝一日帝國會再復興，奪回領土，再享受一段光榮的全盛時期。

馬來半島的khan-páng沒有與華語普通話區別的壓力，因為早年福建話即是主要通行語之一，也未曾經歷過來自官方的國語運動壓迫，所以福建話能很自然地直接用於整個店號名上。

其實我們可以設身處地想像一下：如果你所處的環境對於任何謊言都會嚴加處罰，只要被抓到一次，就會換來一頓打，不管情節毫無例外。在這種情況下，你會不會願意賭上一把，好讓自己的謊言不被發現。

受刑人在監獄吃苦，又不得不向家人拿錢，他們出來之後還有可能愛這個社會嗎？就像煙毒犯，出獄之後大部分都找不到工作，即使有心向善，看到他的犯罪紀錄也沒人敢用，只好回去找老朋友相互取暖，最後又重操舊業走回販毒這條路。