一個老人在臨死時拉過他妻子的手說，年輕的時候，我有錢並放蕩。但是別人告誡我，一定要放棄這樣的生活，這樣等我臨死時才會有人給我端一杯水喝。可是直到現在我才知道，原來我臨死的時候並不渴。

在台灣幾乎是一家一個的大同電鍋，其實原本是六十多年前在日本問世，而後飄洋過海來到台灣的。而現在，又再次越過大海回到日本，作為台灣的產品逐漸普及，不禁令人感受到日本與台灣的不解之緣。

採納複雜性理論似乎可以讓我們同時運用災難論和體制崩壞，構成一個最佳的解釋取徑，說明公元前一二○○年之後愛琴海和地中海東部地區青銅時代終結的原因。

只要不犯法，所有的三觀都是好三觀；正因為大家的花式缺陷，才有了我們筆下花團錦簇的全世界。

2005年編舞時頭腦想著張旭、懷素，一路往「狂」走。空間的留白照顧了。時間的留白琢磨得不夠。首演以來一直在大戲院演，舞台精力經過空間過濾，到了觀眾席有張力、無過分的壓力。像沙德勒之井的狀況沒發生過。

她已經答應跟我見面，卻沒有告訴我「為什麼無法赴約」，或者該說「為什麼選擇不赴約」。正因如此，我對她熱烈的愛慕之情才一直無法冷卻下來。

脫下鞋子，盤腿坐在低矮的交子桌前吃飯，對韓國人來說再熟悉不過了，然而並不是地球上的每個人都覺得理所當然。雖然對韓國人和中國人來說，一口氣把所有食物擺上餐桌，以及同桌共享是件很正常的事，但對其他地方的人而言則可能是相當陌生的用餐習慣。

每個人都應該經常練習「5句話5個動作介紹自己」。透過這樣的訓練，發掘身上更多與眾不同的特色，讓你的角色更寬廣，讓別人迅速認識你。

帝國強大而脆弱，因為帝國困守大陸，但島嶼卻擁有全世界。受困與自由的辯證——這就是班納迪克．安德森這本看似難解的《全球化時代》給我們的啟示。

南朝在皇帝身邊典掌機要的官員稱為「中書通事舍人」，即機要祕書之意，大多由寒人出任，工作本是收存檔案、傳達公文等，卻深受皇帝器重，將參與決策、執行政令的機會與權力交給他們。

熟齡貓可能不只出現神經性退化，也可能罹患關節相關疾病或其他潛在性的疼痛，進而導致貓咪的異常行為。

還不會開車的人，一定不可以到駕訓班，早上學英國或日本式的左駕，下午學台灣或美國式的右駕，認為「反正一樣是學開車，不如同時把兩樣都一起學起來！」這樣的人肯定兩種駕照都考不通過，就算勉強通過，大概也會一輩子都是很糟糕、超危險的駕駛人。

鄭問過去的《刺客列傳》，使我成為他的讀者。所以，如果我編一個劇本和他一起創作一部漫畫，豈不是人生一大快事？這就是《阿鼻劍》的起源。

電影中，V怪客揭露的就是政府要遮蔽的，而政府所揭露的一切其實正是要遮蔽那些無法公開的。因此這便是德希達要告訴我們的，科技和媒體暗地裡（卻是明確和清晰地）還是與宗教－政府勾結在一起，這種裙帶的資本主義關係使得國族主義更加擴大，而不是使人更開放的接觸到國際。

所有成功的畫家、雕刻家、樂器演奏家、歌唱家、演說家、作家、教師、醫師、企業家，還有各行各業成功的工作者，都是由別人付錢，請他們來享受著自己的嗜好。

如果你把國際移動當成把自己換到陌生空間短暫生活或工作，那你就誤解國際移動力的意義。有人說： 不要天真地想著透過旅行來改變自己的狀態，能改變你的，不是風景，而是經歷。

當時我還不知道，不過政府其實已經努力多年，想要洗刷食物券的汙名，好讓兩千九百萬使用食物券的民眾不被歧視，方法是更名為「營養補充援助計畫」。然而，不論是叫「營養補充援助計畫」或「食物券」，民眾還是認為美國納稅人辛辛苦苦賺來的錢，被窮人拿去買垃圾食物。

甜點是在用完主餐後享用的俄式套餐料理的最後，才會被送上桌的食物。身為一個語言學家的丹．尤拉夫斯基，把食物出餐的順序和用餐的順序視為「菜餚的文法」（The Grammer of Cuisine）。