當我緊閉雙腿並彎曲身體時，山口將臉湊近索吻，我絕望地別過臉，而因為這樣臉被緊緊壓在床上。在頭和身體都被壓制住的狀態，我漸漸無法呼吸，在即將窒息的瞬間，我以為自己會被殺。

而且，為了避免往生後大體的挪動，還得先把往生後欲著裝的衣物和首飾，都趕緊穿戴上。然而，對於還有很多微弱反應的病人來說，這最後的時光如此度過，恐怕是比在醫院接受治療，更加辛苦。

現代人太過依賴嘴巴講話。此外，再加上日漸普遍的過敏、鼻竇炎、鼻塞等等問題，更是容易不自覺地張開嘴巴呼吸。我們很少想到，這種呼吸方式非但沒有效益，還會讓人昏昏沉沉，白天打不起精神。

在印度有很多因為腰部及腿部不適的年長者，會以正確的坐姿方式使用西式馬桶。而在都市的大家族住宅裡，一般來說也會設置多個馬桶，其中至少有一個是西式馬桶，應該就是為了年長者方便使用。

出院之後，他跟好友「雲門舞集」藝術總監林懷民吃飯，對他說：「我對這場病覺得很滿意，認真想一想，上天已經給我兩次bonus。因為我的心臟病，兩次都曾經很危險，要走就走了；如果還留在世上，還有機會享受生之喜悅，那可能是上天認為我的人生功課還沒修完，我還得做事。」

原型心理學受到榮格的影響，甚至可以說還在榮格心理學的範圍內，但是是加上古典希臘羅馬哲學、文藝復興思想以及浪漫主義的結合。這一切的源頭，都是每一個人內心所懸繫的一切，也就是所謂的心靈。

靈帝也賣官鬻爵，但全是用於自己享樂，直到死都一直在賣官，搜刮財務為己用。當時有人勸他：「天下財物都是陛下的，何必還分公和私？」劉宏不聽——因為他精神也有問題，根本就是個變態。

讓不能再承受維生醫療的人，在無意義的維生醫療中帶走病人的生命，或是增添病人的受苦，是安寧緩和照護醫師絕不能犯的錯。看著病人逐步邁入死亡的過程，而我卻要讓病人承擔著會在洗腎時猝死的風險。但法律上，簽署了醫療委任代理人委任書的兒子，現在就等同於他本人，而非家屬。

男性搜查員們站成一排，在柔道館用人偶還原當時被強暴的情況。「那麼，請您躺在上面。」我仰躺在藍色軟墊上，被搜查員們圍繞著。「這種感覺？」「還是像這樣？」其中一名搜查員把一個大型人偶騎在我身上，一邊問一邊移動人偶。當閃光燈亮起，快門被按下的瞬間，強撐著理智的我完全失去了思考能力。

部分的印度畫家從美術學校畢業後，開始運用寫實畫法來描繪印度教的神祇。這與英國人當初的企圖相反，原本僅存在於空想世界的印度教，卻藉由帶有印度風的「魔術寫實主義」畫風真實呈現，而更加發揚光大。

唐太宗的貞觀時期號稱中國第一盛世，其實和大業五年楊廣鼎盛時期相比，田地開墾量只有後者的三分之一，朝廷控制的戶口數量還不到後者的一半。為什麼在後世楊廣名聲如此不佳，而李世民卻成為人人稱頌的英主呢？

聽完我的演講後，許多人向我透露，我分享的內容讓他們感覺鬆了一口氣。他們也會拿自己跟舞臺上的演講者做比較，相較於他們自己，演講者的成就和人生經歷顯得十分特別。聽眾離開後，對於什麼是真正重要的東西，自有一番不同的見解。

小寧和阿俊，象徵島嶼上的青年男女，他們在街頭遭逢的困惑，社會競爭中無所遁逃的焦慮，以及對平凡生活意義的追尋，無一不是一個世代下人們曾經或終將歷經的過程——那些相愛到離散，希望與失落，歡愛與放逐……

過去十年，在台的新移民工創作，實踐了幾種認知上的重要翻譯工程。本文從以下四個層面，試想新移民工身為譯鄉人，所提供的幾層重要論述契機。

當我們活著的時候，我們的靈魂是死了並埋葬在我們之內，當我們死了的時候，我們的靈魂又再次恢復生命而活著。在這一段文字裡，「死」可以放在夜間世界的脈絡來解讀，也就是放在夢世界。

天氣有四季變化，本來就有天氣比較寒冷的時候，現在除了冬天外，還有夏天吹不停的冷氣，所以很多孩子一年四季都在受風寒。但孩子是可以不受這些「風水性感冒」的，家長只要在環境上略作調整，就可以緩減這類症狀。

藥物一定有副作用，但我站在醫療的角度，認為最重要的還是──究竟這種作法是不是真的對自己有幫助？無論是西藥或其他方法，都有各自的優勢和短處。我會建議失眠的朋友要保持開放的態度，充分考慮利弊得失再做決定。用藥，只要好處大於壞處，也可以是一種選擇。

孤寂如同寂靜，在現今的網路世界中被低估與誤解。孤寂時常和寂寞相提並論，被視為與孤單和不快樂有關。但孤寂其實是每個偉大的冥想傳統和宗教的基石。摩西、耶穌、穆罕默德和佛陀都藉由避世隱遁而獲致精神與洞察力。各個時代的隱士莫不選擇遠離文明，以培養出與屬靈事物的深刻關係。