沒錯，這些孩子在社會能力、溝通及固著性等諸多地方，皆需要調整，但如果我們願意接納這些孩子原本就存在的特質，讓這些孩子有足夠的時間進行一次又一次的調整、修正，還是有機會能在他們身上看到改變。

也許婚宴的真正意義，就是為決心要一起馳行人生漫長列車的一對戀人，在啟程時所群聚添加的各種煤火能量，並滿懷祝福地望著他們的婚姻啟動前行，駛向無際寬廣的人生懷抱。

回想彼時的我，恰恰有如汪洋中一座荒蕪的孤島，只能相望同我一般的其他孤島，也在那樣時代的波濤裡，暗自喘息、受苦與落淚的各自沉浮著。

在療傷之旅中，佔用你最長時間的其實也正是這種空虛。我知道一開始你可能感覺非常絕望，但是請相信你的靈魂從未離開。雖然它受到了嚴重的傷害，但是它不會這樣就離你而去。

正如一位已卸任的解剖老師所告訴我的：「現在已經沒有人會把頭顱裝在水桶中帶回家了。」要瞭解今日解剖室對死者心懷慎重敬意的普遍，就得回顧過去醫學史中彌漫的極端無禮。很少有科學領域是像人體解剖這般奠基於恥辱、敗德和錯誤的公共關係上。

就像巴貝，祖契柏自製了十字架，除了2001年有幾天被送到外頭修理歪曲的架柄之外，這個作品立在他位於紐約郊區的車庫中已經40年了。和巴貝不同的是，祖契柏不用屍體，反而有幾百名之多且活生生的自願者。

希特勒上台後，短短三、五年，就驅散了德國在一戰失敗之後的萎靡不振，改變了遭其他強權凌辱的窘迫狀況，軍隊實力大大增強，工業日新月異。蔣介石也想在中國實踐德國「麻雀變鳳凰」的秘方。

暫且不管美國革命究竟來自何種歷史背景環境，在此首先要指出一個被多數學者所忽略的事實，也就是美國在革命後的選擇民主總統制，其實是不合邏輯的。

用「萬花筒觀點」來觀察職涯流動力時，根據我們將筒身往右或往左轉、新花樣出現的時間、以及我們是否願意窺看某個花樣中所呈現的意義，萬花筒會提供大量的可能情境與眾多選項，呈現各種美麗圖像，而且很少會有重複的花樣出現。

1808年5月的一個早晨，數千名馬德里市民襲擊了剛進駐首都的法國士兵。抗爭持續了一整天，夜幕降臨時，法軍已經穩操勝算。他們逮捕任何發現到的人，準備展開報復。黎明前夕，槍決小組開始行動，不管是西班牙的抗爭者或是手無寸鐵的旁觀者，一律格殺勿論。

從古典保守與自由主義以及現代保守與自由主義之間意識形態光譜位置的對調，可見不僅思想本身具有成長性，更重要者，死守某種抽象想法或本屬不智之舉。

這個網站顯然是由一群沉浸在血肉之中的嗜殺分子組成，自稱為「傑克會」，標題的「WE ARE JACK」即是指「我們都是傑克」，其中的傑克代表著傳奇殺人魔開膛手傑克。

維吾爾人、藏人、西南或東北地區的少數民族，依舊被視為化外之地，需要被同化的「蠻夷」。這些少數民族地區被納入中國，並被龐大的「中國」二字含糊概括，但各自的文化、宗教和政治經濟權益都被侵蝕、箝制乃至逐漸消失。

在1854年日本和美國正式簽訂國際外交式的條約前，梅爾維爾（Herman Melville）在他1851年的大作《白鯨記》（Moby Dick）中就曾清楚寫道，如果日本能變得更為外人所親近，那一定要歸功於捕鯨船！

達文西也喜歡自己的畫嗎？他倒不確定。肖像畫不應只是張臉的圖畫而已，臉孔也只是一副面具。......他腦海裡突然閃現一個可怕的意象。最近他解剖了一名因難產而過世的年輕婦女，她漂亮極了，但在她光滑的肌膚下，他看見同樣的肌肉和骨頭，也是每個人都有的東西，不論老少和美醜。

《麥提國王執政記》不是用來說一則故事，或者倡議某種思想，也不打算告訴我們一個答案，整本書最精彩的地方，其實是在描繪生命中的各種遭遇、難題、抉擇，以及各種抉擇的難題，而這些難題，正是麥提國王的日常生活。

一個政權要夠格被稱得上是一個「國家」，僅僅具備一個有專門執行公權力機構的權力架構、一定數量的官僚體制程序，是不足夠的；同理，國家更不只是在「蠻族」入侵時能以武力反擊的一塊特定疆域而已。

就在這樣子反覆你來我往的激烈空戰，在北方的薛曼特遣支隊上空開打時，身在中央的波根支隊裡的海爾賽，牢牢抓著艦橋的麥克風，對兵分三路的特遣艦隊全軍下達命令。正確來說，這時是在上午八點三十七分。「 攻擊 ！攻擊 ！祝君好運。」